題目：溫柔、節制
講員：鄭維文弟兄
~ 轉載自30/12/2012西環家訊 ~
詩歌：第256首《親愛主，寶貝主》
經文：加5:16-25；加6:1；太5:5；詩37:7-11；多3:1-2；雅1:21；林前9:24-25,27；箴10:19；箴25:28；箴26:28
一、溫柔
溫柔一般都用來形容外表柔弱、細聲細語的人。希臘原文「溫柔」這個字很難準確翻譯出來，它大概的意思是「很有智慧的能自我控制。它絕不是沒有能力，但曉得如何去控制，且能順服在人面前，與人相處融洽」。就如馬戲團裡的猛獸，如獅子、老虎等，經過訓練馴服後，就能溫馴地任人駕馭，表演特技。又如洪水氾濫，破壞力巨大無比，常造成無數生命傷亡和財物損失；但經過發電廠的調節制後，洪水巨大的能量就轉換成有用的電能，推動文明，造福人類。
1、溫柔與剛硬
聖經上的溫柔不是用來形容軟弱無力的人，相反，它是用來形容滿有能力的人，別人亦因他得着幫助和益處。它不是外面的表現，而是內在的品格；它不是岀於我們的工作，而是聖靈所結的果子。它像高高在上的君王，卻願意俯就卑微的人；它像滿腹經綸的學者，卻樂意傾聽晚輩的意見；它像腰纏萬貫的富翁，卻甘於粗茶淡飯的簡樸生活；它像武功高強的高手，卻不會欺凌弱小。我們雖然是平凡人，但也應該認識溫柔這個(屬靈)美德。香港駕車的人常不禮讓，橫衝直撞，這在隧道入口處司空見慣。禮讓不是懦弱，而是溫柔的一種表現。主耶穌在真理上站立得穩，但當人不喜歡祂所傳的道時，祂把神的話清楚告訴他們後就離開了，不與他們爭競，這給我們留下了溫柔的榜樣。
溫柔的反面是剛硬，與人斤斤計較，寸步不讓。魔鬼原是神的天使長，卻因驕傲要與神同等，不肯順服，心裡剛硬，最後背叛了神，被咒詛成為撒但。以色列人雖因看見神的大能種種作為而俯伏敬拜，但在曠野遇到困難時，就口出怨言，甚至做了金牛犢，讓神極其憤怒；他們內心剛硬，神稱他們是「硬着頸項的百姓」。
面對人生的種種問題，我們是存着溫柔的心，聽聖靈的帶領，還是心理剛硬，偏行己路？
2、順服聖靈
加拉太書說「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5:24-25）我們要成為溫柔的人，就要順服聖靈的帶領，讓我們的新生命可以成長，鑄造品格。
在福音聚會中，有的福音朋友看起來很剛硬，但交談之下，發現他們心裡卻是柔軟的，有一個願意接受的心懷，福音的種子就很自然在他裡頭長大；有些人表面看起來對神的救恩抱「開放」的態度，但交談之下，發現他們對福音存着剛硬的心，怎樣也不願意相信。所以內心的柔軟，勝過外面的溫柔，我們切不可以貌取人。有的人外表看起來非常溫柔，但相處之下，卻發現他原來是極難相處、不容易相交的人。
亞伯拉罕蒙召往神所應許之地時，侄子羅得與他一同前往。他們的牧人相爭，亞伯拉罕沒有運用長輩的權力，反而讓侄子兒選擇他喜歡的草地、水源。換了我們，恐怕很難做到。但亞伯拉罕因為順服神的帶領，就以溫柔的心對待自己的晚輩。
摩西40歲時，學了埃及人的一切學識，說話行事大有能力，卻因匹夫之勇招惹殺身之禍，逃到米甸曠野。在曠野40年之久，他被神磨鍊，成為神可用的人，帶領以色列人出埃及，預備進入迦南地。神稱讚他「為人極其謙和，勝過世上眾人．．．他是在我全家盡忠的。」洪水受調節和控制可以成為人的益處；同樣，人的脾氣和自視若得到控制和調整，也可以成為人的祝福，像摩西那樣。
歷代許多聖徒，都具有溫柔的品格，他們溫柔卻不軟弱，謙卑卻不自卑，有個性卻不任性，講原則卻能自制，得理卻肯饒人。溫柔的人才是真正大有權能的偉人。
3、有福的人
馬太福音說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太5 :5）這地土可不僅僅指世上的財富，更重要的是指天上屬靈的產業。亞伯拉罕沒有因失去美好的牧場而有所缺乏，相反，神因着他的溫柔、順服而賜福給他，使他的後裔像天上的星那樣繁多、地上的沙那樣無數。摩西雖不能進迦南美地，但因為人謙和盡忠，死時卻獲得神親自為他埋葬的無上榮耀！他因心存溫柔而得着產業、尊榮，是世上任何財富都無法比擬的。
4、具體表現
恩慈待人：加拉太書說，「 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6:1）對於犯罪、軟弱的人，我們是指責、辱罵，還是用溫柔的心、恩慈的言語挽回？
百般忍耐：詩篇說，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩37:7-11）大衛常常被掃羅追殺，但他仍然存着謙卑的心，溫柔地等待神的時候到來。一個溫柔的人能夠百般忍耐，縱然生命受到威脅時也不改變初衷，只等神的旨意成就。
温和謙讓：提多書說，「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」（提3:1-2）一個溫柔的人是不願與人爭競的，在持守真理的原質下，他總會在言語行為上與人和平相處。弟兄姐妹之間若在事奉上各持己見，就難免發生爭競，破壞和睦。
虛心受教：雅各書說，「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（雅1:21）只有我們真正接受了神的教導，虛心受教，神的道才能拯救我們脫離自己的邪惡、污穢，使我們的生命長進。
所以溫柔的人是有恩慈、謙卑、和平、虛心受教、百般忍耐的人，願我們都成為這樣的人。
二、節制
1、自制
哥林多前書說，「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕．．．我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:24-25, 27）節制的原文意思是「自制」：就是自己管理自己，懂得約束（思想、行為、言語、動作）的意思。就是說當一個人信了主後，聖靈進入他的生命裡，他就應該在生命當中靠着聖靈的能力，過着一種懂得自我控制，自我約束的生活。這是我們基督徒應當有的屬靈氣質。
古希臘人運動員在參賽的時候，他們都必須很嚴格遵守所規定下來的各種各樣的訓練，包括生活作息的訓練、每一天飲食的份量等等。在整個備賽的過程中，他們都不允許過着自己的意思行，為了達到目的，為了取得最佳的成績，他就必須自我約束、控制。假若他可以持守這個紀律，一直到比賽結束，他就會被喻為有節制、有體育精神、守紀律的運動員。這就是『節制』：不憑自己的喜好，去超越了自己當有的範圍，也不會因惰性而達不到自己應有的表現。
保羅是神大用的人，尚且需要時刻自我控制，叫身體服從自己，免得自己被肉體所勝，何況我們？保羅把「節制」這個聖靈的果子放在最後，是否提醒我們若沒有節制，那前面的所有八種屬靈果子都可能受到影響、不能成全到最後？
2、注意
基督徒要留意節制的事情很多，但身處這時代，有兩類情況須多加小心。
心思和身體的節制：
現代科技發展迅速，身邊的事物天天在變；互聯網上的資料五花八門，應有盡有。潮流在變，我們的心也跟着變，不斷更換產品，手機年年換新，為要跟上潮流心思全花在網絡交流上，自身應盡的本份卻無暇去理。我們有否以神給我們的為滿足，還是以潮流為依歸？
過去只在老年人身上發現的毛病，如高血壓、糖尿病等等，現在在中年人，甚至是年輕人身上都出現了。除了是遺傳的原故，這些毛病絕大部份都因為飲食沒有節制。明知膽固醇水平已過高，還不斷進食高脂肪食物；明知血糖高，仍不避巧克力、冰淇淋等高糖份食品；明知血壓高，高鹽食物絲毫不減！我們總不能那樣任性和沒有節制。豈不知我們的身體就是聖靈的殿，為此，我們需要認真並嚴格的管治我們的身體，使牠服從我們，在各方面都彰顯神的榮耀。
嘴唇的節制：
言語上我們需要節制。箴言說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（10:19） 所謂「一言興邦，一言喪邦」，多少的誤會、不必要的傷害、不需要的爭吵、許多關係的破裂，就是因為在說話上無節制；結果甚麼仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔都沒有了。所以「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」這道理我們都知道，盼望也真成為我們行事為人的座右銘，好讓我們的嘴唇發出的，是神所悦納的言詞，口中常常充滿的，是感謝、讚美神的聲音。
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（箴25:28），人如果不制伏己心，就好像壞了的城牆，如果一個人不自我約束、控制，好像一座城，可是城牆卻壞了。一座城無牆，它遲早會被攻陷，必死無疑，遲早在被敵軍捕奪。弟兄姐妹，如果一個人成長的過程中無節制他的生命，就會很易軟弱、脆弱、失敗。一個沒有節制的生活，生活就沒有目標。一個沒有節制的屬靈生活、生命：結果是軟弱無力，金玉其外，敗絮其中。
一個溫柔、有節制的人，會因恩慈的心挽回犯罪的人，讓他重新回到神的面前；他會鼓勵軟弱的人，讓他重新振作起來，奔跑前面的道路。但願我們都活出神的美德，再日常生活和屬靈生命裡，偕成為一個能管理好自己，又能夠幫助別人的人。
~ 轉載自30/12/2012西環家訊 ~
詩歌：第256首《親愛主，寶貝主》
經文：加5:16-25；加6:1；太5:5；詩37:7-11；多3:1-2；雅1:21；林前9:24-25,27；箴10:19；箴25:28；箴26:28
一、溫柔
溫柔一般都用來形容外表柔弱、細聲細語的人。希臘原文「溫柔」這個字很難準確翻譯出來，它大概的意思是「很有智慧的能自我控制。它絕不是沒有能力，但曉得如何去控制，且能順服在人面前，與人相處融洽」。就如馬戲團裡的猛獸，如獅子、老虎等，經過訓練馴服後，就能溫馴地任人駕馭，表演特技。又如洪水氾濫，破壞力巨大無比，常造成無數生命傷亡和財物損失；但經過發電廠的調節制後，洪水巨大的能量就轉換成有用的電能，推動文明，造福人類。
1、溫柔與剛硬
聖經上的溫柔不是用來形容軟弱無力的人，相反，它是用來形容滿有能力的人，別人亦因他得着幫助和益處。它不是外面的表現，而是內在的品格；它不是岀於我們的工作，而是聖靈所結的果子。它像高高在上的君王，卻願意俯就卑微的人；它像滿腹經綸的學者，卻樂意傾聽晚輩的意見；它像腰纏萬貫的富翁，卻甘於粗茶淡飯的簡樸生活；它像武功高強的高手，卻不會欺凌弱小。我們雖然是平凡人，但也應該認識溫柔這個(屬靈)美德。香港駕車的人常不禮讓，橫衝直撞，這在隧道入口處司空見慣。禮讓不是懦弱，而是溫柔的一種表現。主耶穌在真理上站立得穩，但當人不喜歡祂所傳的道時，祂把神的話清楚告訴他們後就離開了，不與他們爭競，這給我們留下了溫柔的榜樣。
溫柔的反面是剛硬，與人斤斤計較，寸步不讓。魔鬼原是神的天使長，卻因驕傲要與神同等，不肯順服，心裡剛硬，最後背叛了神，被咒詛成為撒但。以色列人雖因看見神的大能種種作為而俯伏敬拜，但在曠野遇到困難時，就口出怨言，甚至做了金牛犢，讓神極其憤怒；他們內心剛硬，神稱他們是「硬着頸項的百姓」。
面對人生的種種問題，我們是存着溫柔的心，聽聖靈的帶領，還是心理剛硬，偏行己路？
2、順服聖靈
加拉太書說「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加5:24-25）我們要成為溫柔的人，就要順服聖靈的帶領，讓我們的新生命可以成長，鑄造品格。
在福音聚會中，有的福音朋友看起來很剛硬，但交談之下，發現他們心裡卻是柔軟的，有一個願意接受的心懷，福音的種子就很自然在他裡頭長大；有些人表面看起來對神的救恩抱「開放」的態度，但交談之下，發現他們對福音存着剛硬的心，怎樣也不願意相信。所以內心的柔軟，勝過外面的溫柔，我們切不可以貌取人。有的人外表看起來非常溫柔，但相處之下，卻發現他原來是極難相處、不容易相交的人。
亞伯拉罕蒙召往神所應許之地時，侄子羅得與他一同前往。他們的牧人相爭，亞伯拉罕沒有運用長輩的權力，反而讓侄子兒選擇他喜歡的草地、水源。換了我們，恐怕很難做到。但亞伯拉罕因為順服神的帶領，就以溫柔的心對待自己的晚輩。
摩西40歲時，學了埃及人的一切學識，說話行事大有能力，卻因匹夫之勇招惹殺身之禍，逃到米甸曠野。在曠野40年之久，他被神磨鍊，成為神可用的人，帶領以色列人出埃及，預備進入迦南地。神稱讚他「為人極其謙和，勝過世上眾人．．．他是在我全家盡忠的。」洪水受調節和控制可以成為人的益處；同樣，人的脾氣和自視若得到控制和調整，也可以成為人的祝福，像摩西那樣。
歷代許多聖徒，都具有溫柔的品格，他們溫柔卻不軟弱，謙卑卻不自卑，有個性卻不任性，講原則卻能自制，得理卻肯饒人。溫柔的人才是真正大有權能的偉人。
3、有福的人
馬太福音說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（太5 :5）這地土可不僅僅指世上的財富，更重要的是指天上屬靈的產業。亞伯拉罕沒有因失去美好的牧場而有所缺乏，相反，神因着他的溫柔、順服而賜福給他，使他的後裔像天上的星那樣繁多、地上的沙那樣無數。摩西雖不能進迦南美地，但因為人謙和盡忠，死時卻獲得神親自為他埋葬的無上榮耀！他因心存溫柔而得着產業、尊榮，是世上任何財富都無法比擬的。
4、具體表現
恩慈待人：加拉太書說，「 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」（加6:1）對於犯罪、軟弱的人，我們是指責、辱罵，還是用溫柔的心、恩慈的言語挽回？
百般忍耐：詩篇說，「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩37:7-11）大衛常常被掃羅追殺，但他仍然存着謙卑的心，溫柔地等待神的時候到來。一個溫柔的人能夠百般忍耐，縱然生命受到威脅時也不改變初衷，只等神的旨意成就。
温和謙讓：提多書說，「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」（提3:1-2）一個溫柔的人是不願與人爭競的，在持守真理的原質下，他總會在言語行為上與人和平相處。弟兄姐妹之間若在事奉上各持己見，就難免發生爭競，破壞和睦。
虛心受教：雅各書說，「所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（雅1:21）只有我們真正接受了神的教導，虛心受教，神的道才能拯救我們脫離自己的邪惡、污穢，使我們的生命長進。
所以溫柔的人是有恩慈、謙卑、和平、虛心受教、百般忍耐的人，願我們都成為這樣的人。
二、節制
1、自制
哥林多前書說，「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕．．．我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:24-25, 27）節制的原文意思是「自制」：就是自己管理自己，懂得約束（思想、行為、言語、動作）的意思。就是說當一個人信了主後，聖靈進入他的生命裡，他就應該在生命當中靠着聖靈的能力，過着一種懂得自我控制，自我約束的生活。這是我們基督徒應當有的屬靈氣質。
古希臘人運動員在參賽的時候，他們都必須很嚴格遵守所規定下來的各種各樣的訓練，包括生活作息的訓練、每一天飲食的份量等等。在整個備賽的過程中，他們都不允許過着自己的意思行，為了達到目的，為了取得最佳的成績，他就必須自我約束、控制。假若他可以持守這個紀律，一直到比賽結束，他就會被喻為有節制、有體育精神、守紀律的運動員。這就是『節制』：不憑自己的喜好，去超越了自己當有的範圍，也不會因惰性而達不到自己應有的表現。
保羅是神大用的人，尚且需要時刻自我控制，叫身體服從自己，免得自己被肉體所勝，何況我們？保羅把「節制」這個聖靈的果子放在最後，是否提醒我們若沒有節制，那前面的所有八種屬靈果子都可能受到影響、不能成全到最後？
2、注意
基督徒要留意節制的事情很多，但身處這時代，有兩類情況須多加小心。
心思和身體的節制：
現代科技發展迅速，身邊的事物天天在變；互聯網上的資料五花八門，應有盡有。潮流在變，我們的心也跟着變，不斷更換產品，手機年年換新，為要跟上潮流心思全花在網絡交流上，自身應盡的本份卻無暇去理。我們有否以神給我們的為滿足，還是以潮流為依歸？
過去只在老年人身上發現的毛病，如高血壓、糖尿病等等，現在在中年人，甚至是年輕人身上都出現了。除了是遺傳的原故，這些毛病絕大部份都因為飲食沒有節制。明知膽固醇水平已過高，還不斷進食高脂肪食物；明知血糖高，仍不避巧克力、冰淇淋等高糖份食品；明知血壓高，高鹽食物絲毫不減！我們總不能那樣任性和沒有節制。豈不知我們的身體就是聖靈的殿，為此，我們需要認真並嚴格的管治我們的身體，使牠服從我們，在各方面都彰顯神的榮耀。
嘴唇的節制：
言語上我們需要節制。箴言說：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（10:19） 所謂「一言興邦，一言喪邦」，多少的誤會、不必要的傷害、不需要的爭吵、許多關係的破裂，就是因為在說話上無節制；結果甚麼仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔都沒有了。所以「是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」這道理我們都知道，盼望也真成為我們行事為人的座右銘，好讓我們的嘴唇發出的，是神所悦納的言詞，口中常常充滿的，是感謝、讚美神的聲音。
「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（箴25:28），人如果不制伏己心，就好像壞了的城牆，如果一個人不自我約束、控制，好像一座城，可是城牆卻壞了。一座城無牆，它遲早會被攻陷，必死無疑，遲早在被敵軍捕奪。弟兄姐妹，如果一個人成長的過程中無節制他的生命，就會很易軟弱、脆弱、失敗。一個沒有節制的生活，生活就沒有目標。一個沒有節制的屬靈生活、生命：結果是軟弱無力，金玉其外，敗絮其中。
一個溫柔、有節制的人，會因恩慈的心挽回犯罪的人，讓他重新回到神的面前；他會鼓勵軟弱的人，讓他重新振作起來，奔跑前面的道路。但願我們都活出神的美德，再日常生活和屬靈生命裡，偕成為一個能管理好自己，又能夠幫助別人的人。
