日期：17/4/2011
題目：彼此服事
講員：郭惠揚弟兄
1. 沒有肉體的服事
彼此服事除了指弟兄姊妹互相關心外，更會在不同的場合出現。在教會不同聚會的當中，如擘餅聚會、禱告聚會、交通聚會，大家都是處於一個彼此服事的過程。例如在傳福音聚會中，不是單靠某一個講員將神的話傳揚開去，還有其他不同崗位的服事，例如有負責派發宣傳單張、招待、為聚會密切禱告的職位。在交通聚會中，弟兄姊妹分享日常生活中神所給予的恩典，透過神的作工，都令身旁的人回想主的大能。我們在聚會的時候，各自奉主耶穌基督的名，和眾人一起經歷、交通、讚美基督為我們所作的。聚會中所選的詩歌、禱告，在大家心裏都是有共嗚的。由此可見，在不同的聚會中，眾弟兄姊妹之間都是互動的，在付出的同時，都會有收穫。而且，各項教會事務都不能落在單一弟兄或姊妹身上，否則，服事的過程便失去彼此服事的機會。
但是彼此服事的過程中，很多時候，弟兄姊妹之間難免會出現意見不合的地方。在這方面，保羅給予我們一些提醒。在遇上困難的時候，保羅教導我們要直接指出問題所在。但在大前提下，我們所提出的意見，不是來自肉體的，而是為了主的緣故。在舊約的時候，沒有受割禮的人都會被視為不潔，更受到身邊人不友善的對待。彼得初到安提阿，參與了猶太人和外邦人的聚餐。後來有來自耶路撒冷猶太團體的人，主張外邦人需受割禮，他們不與外邦人吃飯，故假藉雅各的名義，讓彼得有壓力而停止參加這類的聚餐；彼得因為怕那些人，就退去與外邦人隔開，其餘的猶太人跟隨彼得如此做，甚至巴拿巴也見風轉舵。但是保羅深知道彼得此舉將會影響福音在外邦人當中傳播的力量，於是直接指責彼得。保羅指控彼得與福音不合：保羅看出他們不遵循福音真理，就當眾對彼得說：「你是猶太人，而你的生活卻像外邦人，你和他們同桌吃飯，因此你贊成猶太人和外邦人沒有兩樣。現在，你如何改變主張，要外邦人受割禮，你怎麼可以勉強外邦人過猶太化的生活，把律法的擔子放在他們的肩頭上呢？」彼得和外邦信徒用餐，可見他認為律法中的食物禁制已不再生效，但為了避免觸犯雅各派來的律法主義的猶太信徒，他就違背信念而裝假，與外邦人隔開，其他猶太人也跟着行動，使教會的合一受影響，所以保羅指責他。後來，我們都看到彼得願意接受保羅不留情的批評。在此事中，清楚看見保羅的指責出是出於主的緣故，一心為了主，不是來自肉體。
我們彼此服事的原則是在於如何有效把主的福音傳開去，並讓主得着該得的榮耀。若我們在任何事上都以榮耀主為首，即使遇到挫折、誤會，都不會沮喪，因為我們深知所作的一切，只要是為了主，無論結果如何，主都會悅納的。願我們都將榮耀歸給主。服事的過程當中絕不可有肉體的存在，不然就會一文不值。
2. 弟兄姊妹相互的關係
約翰福音15:15，主說，以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友。在羅馬書中，保羅更進一步分析弟兄姊妹的關係。愛弟兄、要彼此親熱．恭敬人、要彼此推讓。殷勤不可懶惰．要心裏火熱．常常服事主。總括來說，弟兄姊妹中分別有三種關係，分別是僕人，兄弟，朋友。三種關係是沒有排它性的，都是共存的。例如，耶穌問候加利利的門徙，這是對兄弟關心的表現，這是一種親情的愛。但同時，在被猶大出賣一事上，雖然耶穌心裏感到不滿，但尊重他朋友有出賣他的權利和自由。主耶穌為我們立了一個很好的榜樣，就是要彼此推讓。雖然主視門徒為朋友，並沒有強逼門徒跟隨祂，但盼望我們都學習彼得說，主啊，你有永生之道，我還歸從誰呢？然而，在世界上，關係是單獨存在的，朋友就只是友情，拍拖就是愛情，主人跟僱員是人情。兄弟就是親情，你的事就是我的事。
我們多有時間為教會禱告，我不是坐在就行了，我們要帶着我們基督的禮物-愛，來參加，和弟兄姊妹分享、經歷，溫習主愛的故事。我們每一次聚會都要有準備，你給我有機會與弟兄姊妹相處，這是你的恩典。特別多災多難，主快來了，我們不會感到怕，我們要積極生活，以主為我們的榜樣，興旺教會。
3. 服事態度
在服事上，弟兄姊妹不應存在驕傲的表現，因為我們是連於基督的。我們所作的，都是靠着神的恩賜，而且是該作的，沒有可誇之處。我們在服事的時候，無論在清潔服事，傳福音服事上，我們所作的一切，都是盡自己應盡的職份而己。哥林多前書提到，我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不甘心，責任卻已託付我了。保羅把傳福音工作視為家族生意；他所經營的正是主所經營的。現在的教會也是如此，都是為主工作，直至主的旨意行在地上。在服事上，我們必須放下肉體，並以神家為大前提，共同合一，盡自己所得的職份，共同興旺教會。
路加福音22:24清楚告訴我們，門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。然而，主耶穌親自作榜樣，放下尊貴的身份，為門徒洗腳。盼望我們都可能學習主卑微的樣式，謙卑地在神家服事，因為我們作在我弟兄中一個最小的身上,就是作在主的身上了。
