日期：12/9/2010
題目：守素安常 –論獨身
講員：林振德弟兄
~ 轉載自12/9/2010西環家訊 ~
詩歌： 第389首《主耶穌我羨慕活在你面前》
經文： 太19:8-12；林前7:7-9, 25-40
婚姻或獨身
在起初的創造裏，神說那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。達祕的譯本翻譯作他的幫手也是他的所愛。早於創造時神就訂立了人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體的法則。請注意，當時還沒有父母、夫妻的存在。主耶穌在馬太福音十九章重申這一點。他在回應法利賽人質問耶穌有關休妻的問題時，說神所配合的，人不可分開。法利賽人就接着問，為甚麼摩西吩咐人可以休妻，耶穌就回答說這是因為他們心硬，但起初並不是這樣。凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。
有些門徒覺得婚姻的約束這麼緊，人一旦結婚就要受到束縛，除非對方犯了淫亂，否則就無法得到釋放，這樣倒不如不結婚為妙。主耶穌對他們說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰纔能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受，就可以領受。」主耶穌說門徒所說的話不是人都能領受，惟獨賜給誰，誰才能領受。有人天生就有生理上的缺陷；有的人是因環境或刑罰，而被迫失去性的能力；有的人從神領受了特別的恩典，他們對異性的感覺較淡泊，因此定意終身不嫁娶，以免受家庭的分心，得以專心為主和國度的事掛慮，殷勤服事主。
守童身的例子
士師記提到一個很特別的例子。士師耶弗他與亞捫人爭戰，他向耶和華許願說若亞捫人被交在他手中，他從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論什麼人，先從他家門出來迎接我，就必歸神，獻上為燔祭。結果亞捫人真的就被以色列人制伏，耶和華將亞捫人交在他手中。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他獨生的女兒拿着鼓跳舞出來迎接他。耶弗他看見他，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」。這樣女兒上了山，兩個月以後，他回到父親那裏，父親就照所許的願向他行了。女兒終身沒有親近男子 [士 11:29-40] 。士師時代是一個奇怪的年代，所以發生很多奇怪的事情。這裏我們相信耶弗他並沒有殺掉女兒，只是女兒沒有嫁娶，父親許願使女兒終身奉献給神。
我們也看見啟示錄中守童身與被提是有關係的。當羔羊站在錫安山，同他有十四萬四千人。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的 [啟 14:1-5] 。這裏守童身表示心存一個忠貞的心、可以更清心的來跟從神。他們成為一群清潔的初熟果子獻給神。
有一位英國的姊妹名叫鮑格特夫人，她與達祕和慕勒同一個時代，並且和他們有非常美好的交通。她對前一個世紀英國弟兄運動有着傑出的屬靈貢獻。因着各樣的服事，她接觸弟兄運動的領袖們，尤其是達祕。她與達祕之間就從友情發展到愛情，最後到了互論嫁娶的地步！當這兩位並肩同走天路的旅客將這件重大的事放在神面前禱告的時候，達秘發現他必須在事奉神和婚姻大事之間作一個抉擇。他深知道為着基督國度的開展他必須遊走四方，看望各地的教會。在道義上他覺得不應該讓鮑格特夫人在結婚後屢屢獨守家門。為着能繼續事奉神而又不辜負鮑格特夫人，他獲得了鮑姊妹的諒解，毅然地中止了這一段令人羨慕的友誼。從此，達祕一生都沒有結婚，獨身到老。鮑格特夫人大約在這時間寫了詩歌389首。對於她來說，因着活在主面前，在晚上，在早晨，只有一個世界！詩中道出只有主能填滿！她唱：『當嘆息正不禁，眼淚流滴滴，主，擦乾我眼淚平靜我嘆息。』
保羅對獨身的看法
在林前第七章，保羅提到幾點重要的信息。第一、男子當娶，女子當嫁（2節）。第二、嫁娶可以避免在性方面犯罪（9節）。第三、如認為結婚後會被各種苦難所困擾，不如獨身守素安常更佳（26一28節）。第四、獨身可專心事主，結婚後則分心事人（32一34節）。第五、女大當嫁，父母不應耽誤她的青春（36節）。第六、孝親的女兒願意陪同年老（可能是無子）的雙親一同生活，免使父母孤單，則使女兒守獨身亦無不可（37一38節）。
保羅有一個看法是，單身比結婚更好，因為沒有分心的事，能專心服事主，討主的喜悅。因此他勸沒有嫁娶的和寡婦最好能像他那樣單身事奉主。但他也補充說，各人從神那裏領受不同的恩賜，不用勉強。結了婚就受配偶約束，也就是有配偶「纏着」；另外肉身必受苦難，例如妻子要經歷生產之苦難，丈夫為家庭擔子而格外勞苦工作，養育孩子所經歷的勞心勞力，丈夫和妻子相處上的難處等等。
另外，結了婚的人也要為世上的事掛慮，有了家庭就多了許多生活上的問題需要掛慮，並且有責任討配偶的喜悅。有了孩子，就要花更多時間在孩子身上，連讀經、禱告、親近主、聚會的時間也不容易專心。保羅說這些都是「分心的事」，叫已婚的人不能像單身的人那樣專心服事主，掛慮主的事，和討主的喜悅。
保羅也說：「因現今的艱難」、「時候減少了」、「因為這世界的樣子快要過去」，似乎是指世代的邪惡，並且主快回來了，時候不多了，當趁着現今的機會事奉主，討主的喜悅。所以無論單身或已婚的弟兄姊妹，都不要被世上的人事物霸佔我們的心：「那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物」，總而言之，我們要爭取機會來事奉主，來討主的喜悅。因此，他說為着事奉主的緣故，結婚是好的，但若為着專心服事主的緣故，不結婚是更好。
獨身與單身
獨身是神所賜的恩賜，然而在教會中有存在着不少的單身弟兄姊妹。單身的日子可視作每個人都必經過的歷程，只是有的人短些、有的人長些。年輕人對單身的日子沒有多大的感受，因為他們對未來還有很多的理想和希冀。年紀漸長的單身一族，有些處之泰然、有些若有所失。在一個健康的情況下，我們的選擇應該是，婚姻或單身，兩者都應該是平等的選擇。林前7章26節提到因現今的艱難，人不如守素安常才好，意思就是保持現狀。7章40節亦提到若常守節更有福氣，意思也是保持現狀可令人快樂些。另一個原則是倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙 [林前 7:9] ，而最好是嫁在主裏的人。
在神的家中有年長的、已婚的、未婚的、年幼的弟兄姊妹。在教會中需要有一些弟兄姊妹可以付出多一點時間去關顧、看望其他的肢體及處理其他教會的事務。假若弟兄姊妹是單身的，不需要介懷，反而要把握時間專心追求主和事奉主。例如，他們可參予多些關懷的事工、多參加一些查經或禱告的聚會，也可騰出多些時間參與特別聚會或海外的交流。有些單身的弟兄姊妹會選擇參加一些外面的查經班、講座或興趣班。單身的弟兄姊妹自有他們不可缺少的功用。在神的家中很需要已婚的弟兄姊妹，也很需要單身的弟兄姊妹，一起同心配搭事奉主，這樣才能叫教會建造得更好。不顧如何，已婚也好或未婚也好，都不應蓋過我們一生事奉主的心志。
