日期：6/6/2010
題目：彭忠輝弟兄
經文：撒上十七37,45；彼後一5-7；創一26,27；七2；約十二24,25；三13；賽五十三4,6；六十五25；來一3；二11下；可十六15；約壹三3；箴二十四16；西三3
感謝神的恩典，再有機會與弟兄姊妹彼此有些提醒的說話，說是提醒，因為弟兄姊妹都知道了，既然已經知道了，為何還要提醒呢？因為我們所知道的不一定是我們的生活，這是聖經裏有許多提醒說話的原因。感謝主，我們常常可以彼此提醒，也是彼此勸勉。
這次我來香港的目的，是要到國內一個地方走一走。在我來之前，我裏面就有個意念，稍為有一點打亂我就不去了。現在姊妹告知我不要去，也有位弟兄叫我不要去，要有伴才去，我沒有伴，所以我不去了。我去並不是要做甚麼，乃是觀光，是屬靈的觀光，看看那裏神的工作怎樣興旺、復興。因為我聽說在地震之後，有許多弟兄姊妹到那裏去，在英國有個地方就去了四十位，聽說他們相當蒙主眷顧，有些地方一聽見福音就樂意接受，相信了主耶穌，成為天國的子民，福音實在興旺。
同時我也想到，在聖經裏有夠多的光讓我們觀，一生一世都發現不完，因為有更美的、更好的、更進一步的，不管你今日的感覺如何，好的話就可以成為更好的話；進步的就可以更進一步；所以今日在我們活着的時候，我們就是毫無止境。在神裏面的豐富是無窮無盡的、無限量的；祂的榮耀和美德也是無限量的；神的智慧和能力也是無限量的。我們有首詩歌這樣說：「祢的愛越久越甜，祢的愛越久越深」。但許多時候我們沒有這樣的感覺，就是在擘餅聚會中我們總是不受感動，這就說明了那個心、那個靈不是那麼新鮮。
有一位年長的弟兄在信上告訴我說：「有些人長進到一個地步，就不能夠再長進了。」這可說是一個普遍的事實，在神的子民中很難避免，這確實是一個悲劇。這個悲劇在舊約時代是這樣，而在新約時代是否也是這樣呢？不錯，有的在青年時候單純，中年時候單純，到了快要離世時候也是單純的活在神面前，大衛就是這樣，他是個合乎神心意的人。他大約於十五、六歲就在曠野放羊，有時有獅子或熊把羊捉走，大衛就不顧危險，也忘記危險，把羊羔從獅子和熊的口中救出來。他的這種勇敢和信心是怎樣建立起來呢？就是在他對掃羅的說話中顯明出來，他說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」(撒上十七37) 大衛更告訴歌利亞說：「你來攻擊我，是靠着刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠着萬軍之耶和華的名。」(撒上十七45) 他對萬軍之耶和華有信心。感謝讚美主，所以大衛到老年的時候仍然那麼清心。弟兄姊妹可以看歷代志上最後兩章，他的愛是那麼實在，他靈裏面是那麼清心。
摩西也是這樣，到最後他是那麼清楚，信心是那麼堅強，但這樣的人並不多。更多的是起初好，繼續好，到了最後相當不好，押沙就是這樣的一位。他本來相當美好，為神做了相當的事，最後先知責備他，他不接受責備，並對先知有不好的反應。所以起初好，繼續好，到最後就不一定好。
還有希西家王，他做了相當多討神喜悅的事，正當他得勝相當全備的時候，神要他留遺命，他不願意，因為那時候他大概三十九歲，好像如日中天，所以他聽見這個消息就在神面前痛哭，神就多給了他十五年的壽命，然而這十五年在希西家中並沒有事情可記下，反而帶來災禍，是後患無窮的，可以說猶大國是亡在他這十五年裏頭。因為於這十五年內的第二年，他生了瑪拿西，瑪拿西實在是一個相當壞的王，這是神不願意見到的光景。
在過去的一段時間，西環家的題目是講到「更美」，美可以再美一點；好可以再好一點；弟兄姊妹，今日你我在什麼光景中？不好的當然可以好，好的還可以在好的程度上繼續下去，不能停留在現在的程度中，就是應該更好一點，不理你怎樣好還可以再好一點。這就是彼得所說的：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；」(彼後一5) 就是要你知道信心和德行是怎樣一回事。「有了知識，又要加上節制；」(彼後一6) 他說了八項(彼後一5-7)，這樣你就可以結果子，可以豐豐富富進入主耶穌基督那個國度。我們所得的生命，應該長進，長進，再長進，所以彼得說要更加殷勤，要符合召我們的神的那個願望，因為神是用祂的榮耀和美德召我們，這是聖經中一貫的思想，是不能改變的。
這個思想和標準，在創世記神準備創造人的時候已經說清楚了(創一26,27)，神為什麼要將空虛混沌，淵面黑暗的地恢復起來，經六日的創造，一天一天的地恢復，恢復，再恢復。好了就再好一點，有了就要再多一點，植物恢復得那麼繁多和興旺；光是那麼完全和徹底；陸地上的飛禽走獸那麼多和完全；神看着是好的。然後神創造人，神必須在相當美好的環境中，把人創造出來，因為神對人有相當美好的願望。神怎樣創造人呢？神說：「我們要照着我們的形像，按着我們的樣式造人。」(創一26) 這個人在一切之上，要管理一切，這就是照着他的形像造男造女(創一27)。我們知道他的形像，就是神兒子的形像；就是道成肉身基督耶穌的形像。照着這個形像造男造女，所以這個人是珍貴的、榮耀的，並要與基督一同作王在這個地上。
創世記第三章把曲折顯明出來，也顯明了神怎樣挽救，就是藉着女人的後裔，所有的人都是男人的後裔，唯有道成肉身的耶穌基督是女人的後裔，藉着馬利亞而生。祂是自有永有的神，祂在馬利亞腹中的胎兒是自有的，因為祂是創造的主，祂能夠這樣做事；祂能夠這樣進入馬利亞的腹中；所以唯有祂是女人的後裔，祂與罪毫無關係；與人的遺傳毫無關係。感謝讚美主，只有神的兒子能夠這樣降卑，何等榮耀的主，只有這一位與罪、黑暗、死亡毫無關係。
感謝讚美主，主耶穌在上十字架前幾天這樣說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約十二24) 這粒麥子是由天上來的，由永恆裏面下來的，它死了就結出許多子粒來。神就是藉着祂，帶領許多兒子到榮耀裏去。感謝讚美主，因為使人成聖和得以成聖的，都是出於一。以賽亞書說：「我們卻以為他受責罰，被 神擊打苦待了。」(賽五十三4) 因為我們眾人的罪都歸在他身上(賽五十三6)，但感謝讚美主，主耶穌在十字架上定罪為罪，也潔淨了罪。許多時候我們不把罪當為罪，一點的過犯好像都值得原諒，但主耶穌把罪定為罪，是被咒詛、踐踏的，這個事實在十字架上是顯得完全徹底，因為被掛在木頭上的都是被咒詛的，是神的兒子受到咒詛，更是在祂身上的罪受到咒詛，這是祂的救恩。
希伯來書說：「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來一3) 祂為人，也為墮落的民嘗了死味，這是主耶穌說：「你們要傳福音給受造的人聽。」(可十六15) 所有受造的都要聽這福音。感謝讚美主，藉着祂的流血，叫一切都得到潔淨。墮落的有多少，被救贖的也有多少。所以有一天，當我們進入榮耀自由的時候，萬物都要得着復興，在那一天，地上的人不單沒有紛爭、不和的情形，並且在動物界弱肉強食的光景也沒有了，動物應該是吃草的，獅子和羊一同吃草，這是以賽亞所傳的福音，到了那一天獅子可以帶着羊到山上吃草去(賽六十五25)。
墮落之後在神的權能底下也有這種情形，神要挪亞造一隻方舟，不單他一家八口可以得救，也要帶潔淨的牲畜七公七母，不潔淨的帶一公一母(創七2)。神要挪亞辦這件事情，獅子、老虎都要聽他的話，牠們是一對一對進入方舟，比今天排隊購物一樣有規矩。感謝讚美主，神在動物身上有這樣的智慧和能力，那麼在我們身上這樣的智慧和能力應該更加實在，但許多時候顯得不太明顯而有些勉強，不過這只是暫時的，有一天不單我們裏面的魂更新變化，外面這個身體也要改變形像，和祂自己榮耀的身體一樣，所以約翰勸勉我們說：「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」(約壹三3)
感謝主，祂給我們的恩典有這個能力，尤其是祂給我們那個屬天的生命在基督裏有這樣的能力，那個愛是永遠的愛，因為那個生命是永遠的生命，神之所以為神，在乎祂裏面那個生命和性情。我們有一句話：「有其父必有其子。」這個是實在的，自己兒女多少有一點他父母的性情和脾氣，何況在榮耀的神裏頭的那個生命呢？感謝讚美主，我們是有盼望的。保羅說到我們的信心和盼望有一個榜樣，亞伯拉罕在大河那邊是事奉偶像的，但榮耀的神向他顯現，他就有份於神的盼望和榮耀。亞伯拉罕所信的是叫死而復活，從無變為有的神，我們裏面多少有這一點光景。我們從生下來到信主之前，不能被神稱義，沒有永活生命、無法與神有交通。感謝讚美主，我們信主的時候，不知不覺就有了生命，那使無變有，叫死人復活的神是我們的神，希伯來書說：「所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。」(來二11下) 主耶穌稱稅吏和罪人為朋友，祂是何等的降卑，在祂裏面的生命是我們的生命。
我剛才已說過：「一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。」(約十二24) 那麼這些再落在地裏死了的子粒，又結出許多子粒來，就是下面說到恨惡、喪失自己的生命(約十二25)，背起自己的十字架。感謝讚美主，我們裏面有一個生命是不能喪失的，主耶穌說：「從天降下仍舊在天。」(約三13) 我們裏頭有從天降下來的那一份，這一份有時候有能力要回到天上去，這就是聖經說：「因為義人雖七次跌倒，仍必興起。」(箴二十四16上) 跌倒一次起來了，又跌倒，到第七次應該小心一點，但不知不覺又跌倒了，跌倒了又再起來。我們基督徒有點像不倒翁，因着我們裏面有一個生命，這個生命是衝破了陰間的權勢，是勝過死亡的，是在基督裏面的生命。歌羅西書說「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裏面。」(西三3) 基督是我們的生命，所以祂顯現的時候，我們要與祂一同顯現在榮耀裏。
感謝讚美主，不是我們有這個本事和能力，乃是我們裏面有這個生命，這個生命與基督一同藏在神裏面。所以要思念天上的事，不要思念地上的事，思念天上的事是自然的，反而思念地上的事裏面不太舒服，這就是不愛世界向天上去的那個能力。我們能不思念地上的事，專心思念天上的事，這樣我們就越過越像祂，今天好明天更好，直到有一天配與祂一同顯現在榮耀裏頭。這是我們的生命，這也可以是我們的生活，我們的明天就是與基督一同顯現在榮耀裏頭。
