日期：16/11/2008
題目：交友
講員：林振德弟兄
讀經：路二十三12；約十五14,15；雅四4；箴十七17；二十七5,6,9,17；林前十五33
聖經裏的箴言，特別說到朋友之間的相交；朋友之間的好處；朋友如何去相待。其中第二十七章說到朋友之間的關係和相處：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。」(箴二十七17) 朋友相處，有時候好像鐵與鐵相磨這樣，就會有火花，可能有些爭論，也可以說是有一個磨合期。當鐵與鐵相交的時候，就能磨出兵器來；原來朋友大家相交的時候，也是能夠這樣產生感情。這一章也說到許多朋友相處的道理：「當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」(箴二十七5,6) 意思是說朋友是要有忠誠，有時做朋友會有責備，這些責備可能成為另一個人的傷痕，但這些責備是為着朋友的好處，是一種愛情。「膏油與香料，使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。」(箴二十七9) 朋友誠實相待好像膏油與香料，叫人的心喜悅。同樣箴言也有許多智慧的話語，其中一句我們經常會聽到：「朋友乃時常親愛；弟兄為患難而生。」(箴十七17) 箴言是比較特別的一卷書，好像一卷處世的警言，這卷書不單寫給弟兄姊妹，你可以給不信的人去看，裏面有些譏諷的說話；有些是反話；所以它是比較特別的。
聖經和合本講到「朋友」這個詞語，總共出現了八十七次，舊約有五十九次，新約有二十八次，我們就來看看舊約和新約「朋友」一詞的意義。聖經除了箴言外，在舊約裏不是那麼多地方說到朋友，而且傾向不是正面的。在舊約裏，以色列人是神的選民，神較為着重祂與選民的關係，也着重以色列人弟兄之間的關係，當中都有記載到朋友的，但都不是那麼正面。
有幾件事件，都是記載以色列人他們有朋友，例如：創世記第三十八章提到，雅各有十二個兒子，其中一個是猶大，他的妻子過世，過了一段時間他便與朋友外出散心，那個朋友是亞杜蘭人希拉，他們兩人來到一處地方，遇到一個女子他瑪，她幪了面，原來她是猶大的一個媳婦，結果猶大與她發生了一個不正常的關係(創三十八12-19)，你看猶大與希拉出去，就做了一些遺憾的事。同樣在撒母耳記下，也記載了一件事情，大衛有個兒子名叫暗嫩，他喜歡了一個同父異母的妹妹，也是叫他瑪，暗嫩有個朋友約拿達向他獻計，聖經記載他是暗嫩的朋友，實際上他們是一個堂兄弟的關係(約拿達是大衛長兄示米亞的兒子)，約拿達教暗嫩裝病，然後叫他瑪來探望他，結果暗嫩就玷辱了他瑪(撒下十三1-18)，我們看見一個朋友帶領暗嫩去做這些不恰當的事。
舊約裏面稍為正面記載朋友的，就是約伯的三位朋友，約伯記中提到義人約伯面對家破人亡的困境，甚至自己的身體從腳掌到頭頂長滿毒瘡，他獨自坐在爐灰中自怨自艾。他有三個朋友分別是以利法、比勒達和瑣法，他們得悉噩耗後，各人就相約而來，為他悲傷安慰他，並為他們的摯友放聲大哭，也陪伴他坐在地上七天七夜，不發一言，只是默默地伴着他渡過艱難的日子，這是神賜朋友給約伯的，是很難得的。只是我們再往下看的時候，卻發現人的安慰真是有不是之處。當朋友們開始各自表述對約伯所遭遇的看法時，也不能夠令約伯信服。我相信三位朋友都是活在主裏有經歷的人，他們釋出善意，試圖解答受苦難的原因，可惜他們的判語並非約伯遭難的原因，那些答案都是搔不着癢處。經過多番解說，卻只令約伯徒增煩惱。一個討論接着一個討論，講到朋友之間也動了氣。約伯三友的話不能安慰約伯，只有當神在旋風中向約伯顯現時，才令他折服，並且神這樣說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」(伯四十二7) 後來神讓約伯反過來為他的三個朋友禱告、獻祭，這是朋友之間有得亦有失的一面。
剛才保羅提到在舊約裏面一個朋友之間動人的故事，就是大衛跟約拿單的故事，但很奇怪，當我去讀撒母耳記上時，發現和合本聖經記載約拿單和大衛的事情，並無用到「朋友」這一詞。大衛與約拿單的心是相對的，他們是心深相契合，約拿單愛大衛，如同愛自己的性命(撒上十八1)。撒母耳記也說到約拿單為了大衛，多番阻攔父親掃羅去殺害他，最後約拿單在戰場上戰死了，大衛也很悲傷。後來大衛就恩待約拿單的兒子米非波設，他是瘸腿的，大衛便終生供養他(撒下九1-13)，這是一個動人既值得傳誦友情的故事。雖然和合本聖經隱含了友情的意義，但並沒提到「朋友」一詞，為什麼？因為我相信大衛和約拿單，其實是說到主耶穌與我們的故事，大衛是預表主耶穌，而我們應該是和祂心深相契合，主耶穌把祂的命捨了，祂愛我們好像愛自己的生命一樣。約翰福音這樣說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」(約十五13) 主耶穌為我們捨命，這個愛是最大的，今天我們因着主耶穌的救恩，得以與父神有一個和好的關係，好像約拿單的兒子米非波設那樣，因着主的救恩，他終生可以活在大衛的面前，得到他的供應；也好像我們因着主捨命救恩，我們終生可以活在主的恩典裏面。我想大衛和約拿單的故事，是超越了友情的故事。
新約裏面提到「朋友」一詞，好像有兩個對立面一樣，路加福音有個記載，主耶穌被捉拿交在彼拉多手裏，但彼拉多查不到主耶穌有什麼罪，就想把祂釋放，但祭司和百姓就極力地煽動其他人，彼拉多便問祂是哪裏的人，知道祂是加利利人，於是他就可以把這個難題交給希律。希律一直聽主耶穌的大名，他也想認識耶穌，但他不是想認識救恩，只是想看看這個大人物，希望看到祂行一些神蹟，但主耶穌一言不發，希律也奈何不到祂，便將主耶穌戲弄一番，然後把祂交回彼拉多。路加福音有一節奇妙的經文這樣說：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」(路二十三12) 按照現時的說法希律和彼拉多是有牙齒印，但因着主耶穌這件事，在那天就成為朋友。大家能否看到在地上有一股勢力？這兩個政治人物，因着主耶穌成為朋友，這個朋友是在主耶穌的對立面。
在另一面我們會看到，新約很多時用朋友來形容福音的對象，主耶穌多次多番說到罪人、稅吏是祂的朋友。一班原本是沉淪的人；一班原本是與救恩無望的人；主耶穌親自來尋找他們、接納他們，並且願意他們成為祂的朋友，不單成為朋友，更越過朋友的關係，所以約翰福音說到：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友。」(約十五14,15) 主耶穌以朋友來相待他們；以朋友的心來接納他們；而另一股勢力彼拉多和希律在世界上有一個朋友間的網絡在那裏，所以雅各書說到一句頗重的話：「豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？」(雅四4) 原來我們的心思傾向這個世界，就會產生一種影響力，叫我們跟這世俗交上朋友而遠離神，神所定罪的不是交朋友這件事，而是我們跟這個世俗為伍而遠離神，不知弟兄姊妹是否曾有這樣的經歷呢？有時我們與朋友相交的時候，你的朋友在有意與無意之間，就會把你拉向世俗化的光境，心思、情感，甚至意志會受到影響。剛才保羅與我們交通到，他有一些朋友，不知不覺就影響了他，去做一些不光彩的事情，大家做的時候就會將它合理化，是沒有問題的。哥林多前書說到：「你們不要自欺，濫交是敗壞善行。」(林前十五33)「濫交」二字，較準確的翻譯應為邪惡的溝通(Evil Communication)，不知不覺之間我們與世俗為友，就會與神為敵，因為這些世俗化的觀念，會散播一些不正確的想法，從而會扭曲我們的想法；扭曲我們的價值觀；也會損害聖靈在我們心裏的責備和提醒。
原來神所看重的交往，是弟兄姊妹間在生命上的交往，也即是我們常常說到的「交通」，就是把我裏面的生命分享出來、流露出來，主內肢體也將他們裏面的生命流露出來，彼此建造、彼此扶持，這是神所樂意見到的，所以聖經裏面所着重的就是肢體之間的交往。
聖經裏面神稱呼一個人做祂朋友，大家能否知道是誰？就是亞伯拉罕。有一次神要去滅所多瑪和蛾摩拉城的時候說：「我所要做的事豈可瞞着亞伯拉罕呢？」(創十八17) 亞伯拉罕與神有一個交往，這個神稱許他做祂朋友，在幾處地方：歷代志下(代下二十7)、以賽亞書(賽四十一8)、雅各書(雅二23)等，神都稱呼亞伯拉罕為祂朋友，這正是我們今天該追求的最崇高的朋友關係。
我們今天活在世間，不免要與人交往，一方面願意我們存着一顆與朋友親愛及共見患難的心腸，成為世上調和的鹽，調和在我們一些未信主的朋友身上；另一方面，基督徒要謹慎自守，免得我們的心靈在不知不覺中被玷污，而失去屬靈的敏銳。讓我們也要珍惜與弟兄姊妹的相交，這個相交的基礎是建基於耶穌基督，使我們連於元首基督，能在這世俗的洪流當中站立得穩，來見證、持守我們的信仰。
