2008年6月22日 星期日

生命樹與葡萄樹

日期:18/5/2008
題目:生命樹與葡萄樹
講員:林振德弟兄
經文:創2:9;約15:1-5;詩1:1-3;啟22:1-2

伊甸園的樹

神創造天地,造了萬物也造了男人,將男人放在伊甸園裏,負責看守管理園子。園裏有很多樹木,有生命樹和分辨喜惡樹,神特別叮囑他可隨意吃園裏的果子,除了分辨善惡樹的果子,因為吃的日子他必會死。神也為男人做了配偶,夏蛙被蛇引誘吃果子,她以為吃的日子不一定會死,結果他們都一起吃了那果子,神曉得這事,他們被神趕出了伊甸園。

從那時起,人開始了飄泊的一生,人要汗流浹背才得糊口,女人還要受生產的痛苦。原本男人是作看守伊甸園的工作,但現在卻要作苦工才得糊口。

他們被趕出園子後,雖然看來並沒有死,但我們卻知道在神的眼中生與死的分別:有神的生命在其中的才叫生。當亞當吃了分辨善惡樹的果子後,他的生命跟主的生命隔絕了,這就是死的意思。人若以自己最後的判斷為依歸,就只有在墮落裏,這形成了人世間的複雜關係及混亂的局面。人若以自己為中心,神便不能夠長久的與人同住。

亞當墮落後,人類一直在發展自己的文化和藝術,開始制禮作樂,以不同的東西替代神,目的只為滿足自己。我們也可以看見人類墮落的一面如何開始形成,在那裏有謀殺案,也開始有多妻的制度。

其實神一直在尋找人,希望有人能與祂同行。亞當的子孫裏,有一個叫以諾的,當他活到六十五歲時生了瑪土撒拉,之後他便與神同行三百年。以諾和神有很親密的關係,與神同步同行,和神的生命連結,結果以諾沒有遇到死,便被神提接,往主那邊去了。可惜,在人間並不是有很多人真的與神同行。

神一直來尋找人,祂也願意與人同住,所以祂從亞當揀選了亞伯拉罕,從亞伯拉罕揀選了以撒,從以撒揀選了雅各,祂的心意是要與以色列這個民族同在。舊約裏記載當以色列人出埃及之後,神吩咐以色列人為祂做帳幕和祭壇,也為祂做約櫃,因為祂希望住在人當中。新約啟示錄也記載:「看哪、神的帳幕在人間!」(啟21:3)神願意與人居住,但很可惜卻不是有很多衪的選民願意跟衪居住。

以色列是神所栽種的葡萄樹

在舊約裏,很多時候神用葡萄樹來形容以色列人,衪本意是要好好的栽種他們,而在舊約裏有很多先知提到以色列人時,也引用葡萄樹作比喻。

先知以賽亞在論到以色列時曾如此說:「我為所親愛的唱歌,是我所愛者的歌,論他葡萄園的事:我所親愛的有葡萄園,在肥美的山岡上。他刨挖園子,撿去石頭,栽種上等的葡萄樹;在園中蓋了一座樓,又鑿出壓酒池;指望結好葡萄,反倒結了野葡萄。」(賽5:1-2)

另一先知何西亞論到以色列時也說:「以色列是茂盛的葡萄樹,結果繁多。果子越多,就越增添祭壇;地土越肥美,就越造美麗的柱像。」(何10:1)這裏讓我們看見另一個事實:以色列人即使結果繁多,越發增添祭壇,但那些祭壇卻都是一些外邦假神的祭壇,並非神所喜悅。當地土越肥美,他們就越造美麗的柱像,這讓我們看見他們的心是如何的偏離神。即使他們結果子,但他們卻沒有結出神心意中的果子。

歸根究底,這是由於在以色列人的心底深處根本沒有神的住處,以致他們的生命沒有讓神來生根建造。舊約裏有很多的事蹟,提及有些人會被神的靈充滿來說神的話,但這樣的澆灌只是短暫的。那些人被神的靈澆灌、說了神的話之後,他們的生命和生活的樣式也未必有很大的改變,因為神的靈在對他們只在於一時之間。這就是舊約裏的一個困局。

新的關係: 葡萄樹和枝子

在新約裏,主耶穌降生來到地上,一方面固然是為了我們的罪作挽回祭,另一方面則是為了造就人與神並主耶穌之間的一個新的關係。約翰福音記載主耶穌說:「我是真葡萄樹,我父是栽培的人……我是葡萄樹、你們是枝子。」人只有在這個新的關係下,才能多結果子,因為葡萄樹從地裏吸收養料,就源源不絕的將需要供應給枝子。樹和枝子是連在一起的,所以當樹強壯時,枝子也會強壯;而葡萄樹所有的特質,就是神的性情,也能夠表現在枝子上。約翰福音很清楚記載:「離了我,你們就不能作甚麼。」(約15:5下)意思就是說離開了父神,我們就不能作甚麼,唯有和祂連在一起,才能多結果子,活出真、善、美。

作母親的,或許有不少經歷過懷胎的感受。胎兒在母腹成長時,完全是依靠臍帶將營養輸送給未成型的嬰兒;母親吃甚麼,胎兒就吸收甚麼。這個親密的關係是非常微妙的。胎兒不知不覺間吸收了母體的精華,直到十個月以後呱呱落地。當小孩逐漸成長,他對食物也會開始有自己的選擇,但無論怎樣,這個小小的生命已遺傳了很多母親的本性和特質在其中。若我們過着葡萄樹與枝子的生活,也就能像母親與小孩一樣,一脈相傳,秉承主耶穌的性情,結出美好的果子來。

葡萄樹的生長和枝子的發展

主耶穌既然愛惜我們,祂也要造就我們,只是在過程中,我們要經歷很多的剝奪和更新。在修理的過程中,神要將一些沒有主生命的枯枝除去。凡阻攔我們親近神、也阻礙葡萄樹成長的東西,包括一切不純潔的都要被挪走,這樣我們才能發芽生長。當我們的天然生命受過對付、我們的個人喜好經過主的鑑察以後,我們便逐漸懂得愛主所愛,惡主所惡的。

詩篇第一篇提到一棵樹典雅的生長情況、一個蒙福的景象:一棵樹栽在溪水旁,有湧流的活水供應,支持它的成長,叫它能按時候結果子;因着有連綿不斷的供應,葉子也不會枯乾。這正正勾劃出義人一生的道路;凡他所作的,盡皆順利。

究竟有什麼條件能使我們過那樣叫人羨慕不已的生活呢?新約告訴我們要活在主裏面,也就是活在葡萄樹裏面。然而,因着主耶穌的工作,葡萄樹和枝子的關係已被建立起來,成為事實了。所以,葡萄樹和枝子本來就是連在一起的,而我們也不用追求怎麼樣才可以在主裏面。

那麼,在這個基礎下,我們還可以作甚麼呢?這裏有三個不:一.不從惡人的計謀;二‧不站罪人的道路;三‧不坐褻慢人的座位。很多時候,我們的肉體、邪情私慾總會拉着我們作一些貪圖享樂、短視的行為,但凡是常常住在主裏面的,就會自然生出一種抗體,棄絕惡人、罪人、褻慢人的詭計。從積極方面着手,我們要喜愛神的律法,就是聖經的話語,要晝夜思想、反覆鑽研,吸收裏面的養分,也要細心研讀,叫神的話成為我們的幫助,使我們都作成蒙福的好樹。

生命水的河與生命樹

末了,啟示錄領我們看到在新天新地裏,再度出現了河水和樹木。這些被稱為生命水的河和生命樹,裏面充滿了榮耀和生機:生命樹結有十二樣果子,每月都結果子,生生不息;樹上的葉子又能醫治萬民。這個光景正好與創世記人類墮落時的景象遙遙相對,成為一個強烈的對比。

今天擺在我們面前的,一頭是創世記的光景,那裏有分別善惡樹的果,另一頭是啟示錄記載的新天新地,那裏出現了永世的生命樹。約翰福音跟詩篇告訴我們若常在主裏面,晝夜思想神的話,就能預嘗到在永世國度裏生命樹的特質。讓我們今天也能作一個正確的選擇,活在主裏面,過一個和諧的基督徒生活,成為一棵蒙福的樹。