日期：6/4/2008
題目：盼望
講員：黃漢先弟兄
讀經：路二25-32
弟兄們給我的題目是「盼望」。
弗二8：「你們得救是本乎恩，也因著信。」羅馬書：「我們這些人得蒙恩典並不是因為行律法。」「這義是本於信，以至於信。」(羅一17) 基督徒是因信入門， 我們持守在這個信心上面，才不致於滑倒。這是我們生活一個非常重要的基礎。
當然愛也是非常重要，「如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。」(林前十三13)「愛心就是聯絡全德的。」(西三14)「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」(林前十三1,2) 我們要過得勝的生活，便需要更多的愛主，彼此相愛：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」(彼前四7,8)
主清楚告訴我們，這世界快要結束，主快要再來。先知耶利米告訴他的百姓：我們不是盼望在地上得到些什麼。哈該提醒神的百姓：我們的盼望乃是在乎神的應許、神的救恩。希伯來書第十一章很多信心的見證人，他們實在有美好的榜樣，並顯出那盼望的生活。
路二25-32裏有一個人叫西緬，這個西緬到底是什麼人，聖經似乎沒有詳細的交代，但對聖經有研究的人告訴我們，他父親的名字叫作希利，希利是猶太很有名的學者，他創立一個學派，教導百姓解釋關乎神的律法，他也是加瑪列的父親。加瑪列是保羅的師傅，保羅就是受教於他，他也是相當嚴謹的教師，所以保羅才有那麼嚴謹的表現。如果這些學者的說法是正確的，我們看見西緬是非常有背景的人，他就是在這樣的宗教背景下長大，所以他對於宗教的事情有相當的認識，並且可能有一定程度的名望。無論他是否有這樣的背景，聖經告訴我們西緬「這人又公義又虔誠。」(路二25) 公義是指他與人之間的關係，是一個公正正直的人；虔誠是指他在神面前的生活，他有敬畏神的心，並常常侍立在神面前事奉祂，所以神悅納他。西緬也和當時敬虔的猶太人一樣，等候神所應許的來到，盼望耶路撒冷得贖。他們的心的確在盼望神的應許，這些人包括了主後來所呼召的門徒，保羅還未被主遇見的時候，也是一個敬虔的猶太人，同樣在那裏等候彌賽亞。
親愛的弟兄姊妹，我們這些信主的人在跟隨主的路上，常常彼此勉勵說：「我們需要有屬靈的看見和異象。」我們都聽得習慣，到底這個異象是什麼？箴二十九18告訴我們：「沒有異象，民就放肆。」更好的翻譯，是我們眾人都鬆散瓦解了， 整個人沒有了方向，就鬆散掉。世上的人能夠成功，因他有一個目標將他抓住，或說是雄心大志，不然他也就沒有方向，沒有目標，他就是茫茫然。
我們在屬靈生命上有沒有目標？很多時候基督徒談論目標，但是什麼是目標？前兩天有個弟兄和我吃午飯，原來他在相當大的聚會裏當執事，後來他跑到靈恩的聚會中，因為他覺得那裏相當熱鬧。到了2005年，他參加了一個特別聚會，他看見神永遠的旨意，忽然整個人開啓了，覺得他的人生究竟在做什麼，於是他整個人就翻轉過來。他對我說：「過去的時間我在那裏聚會，甚至有事奉，但是我的確不知道自己在做什麼，我雖然有許多的口號和工作目標，今天用我的話說，這些聚會不過在神那裏拿了一些名堂；拿了一個特殊的權利；就是容許我們在那裏掛一個招牌。這裏是神的地方，但是我們裏面都照著自己的夢想來做事，到底我們在做什麼都不知道。」我聽了這些話，並不覺得他真是有看見，倒是在那裏想一想，我們自己有沒有真實的看見，還是我們較別人有多的知識，而沒有生命的實際？
西緬實在是一個有屬靈看見的人，聖靈給他啓示，讓他看見神所立的基督，這就將他的人生抓住了；讓他能在神面前過著與別人不同的生活；在西緬的裏面，聖靈早就給他看見，有一天這個彌賽亞要來到，所以他一直在等候以色列的安慰者，這件事情不單抓住西緬的心，也抓住他整個生命。我們不要以為他有這樣的異象，他的生活是很容易地渡過，其實並不如此，雖然神讓他看見，但是他不曉得是什麼時候，當他真正看見神所立的基督的時候，已經有相當的時間，也許從他年青、中年的時候，等到年老頭髮蒼白的時候。當他看見我們的主，後面就禱告說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」(路二29) 如果查考「釋放」兩字，這個釋放是非常大的釋放，好像他一直被壓迫、被捆鎖，現在這件事既然有了結果，他已經親眼看見，他可以很釋放的回去了。可見西緬在過去的時間裏面，這個異象把他抓住，但是環境給他有很大的捆綁；他年齡越來越大的時候，他裏面更加焦急，到底什麼時候才可見到神所立的基督呢？他等了好幾十年，年紀越來越大，已經那麼高壽，仍然好像與死亡競賽，與死亡較力。這個西緬，他的生命是為主而活，不是為環境而活，不是為肉身的情形而活。就算他身體有軟弱，受疾病困擾，但他知道神的應許終會實現，所以他不能讓死亡發生在他身上，把它丟在背後，他只活在神的面前。
今日我們在地上生活，到底為著什麼？我們盼望在神的應許上像西緬一樣，那麼我們活在這裏到底應該有什麼態度？特別當我們年紀慢慢大的時候。感謝主，我們不是在這裏等死亡，乃是等候主的再來，雖說死亡是一件威脅的事情，叫人恐懼，但是因著主要再來，叫我們得著極大的鼓舞。當然我們要經歷死亡，但是我們能否像西緬一樣，因著主的應許勝過死亡的威脅？西緬雖然年紀一天一天的長大；外體一天一天的衰殘；但是靈裏面卻越發新鮮。他盼望神的應許來到，因著這樣的盼望，他衝過自己年齡的限制，不顧死亡的表現，他勝過了環境和那平淡的事奉。
如果讀兩約中間的歷史，在主回來以前，有幾百年的時間。一方面猶太人還在那裏事奉神，到處建立會堂，研讀律法，並且有人興起來要堅守神的律法，他們就是法利賽人。當然因著他們的興起，神的百姓能夠懂得律法的事；但因他們把人的東西加入去，也把遺傳的東西帶進去，神的百姓便對祂的律法有點模糊了。同時聖殿裏面的事奉和政治連上關係，因為撒都該人壟斷了整個聖殿的事奉，這些事奉必須在他們的規矩底下。西緬因著有聖靈的啓示，他的事奉超越許多人的事奉。西緬雖按規矩來做，但是當他在那裏事奉的時候，因著他有屬靈的看見，整個事奉便與許多人不一樣。
西緬所看見的異象，當然也是我們的異象，我們的神將祂裏面隱藏的奧秘向我們打開。讓我們看見這位基督，要我們將一切都注目在祂身上； 我們今天在這裏事奉主，是有榮耀的盼望人，盼望主的再來；因著這個盼望，我們也許還是照樣做那些瑣碎的事情，但是我們看見那是與基督發生關係。我們需要反省，我們的生活事奉能不能顯出這個實際？我們的服事是持守傳統，依本子辦事呢，還是在許多平淡的事務裏面，能夠摸著我們的主？所有的服事，不過是要將基督帶進來，讓主來點活我們的生命，讓神來成全祂永遠的旨意。如果不是這樣，這一切便毫無意義，一點價值都沒有。乃是因為一切連於這位主，與我們所等候的主發生關係，這個事奉在他裏面是活的。西緬裏面每一件事情，總是與主連上關係。
弟兄姊妹，我們今天在這裏事奉，乃是因為主要再來。但是許多時候，我們的事奉，恐怕不過是落在因循的裏面。過去我常常提醒自己、問自己，今天到底是事奉托住我，還是我在那裏事奉？今天是否因為沒有事奉，就樂得清閒？因為有事奉，我便迫不得已總要這樣做呢？因著有這樣服事擺在我面前，所以我沒有辦法不擺上我自己，還是我們的心在祂面前侍立？如果我們是照著傳統的來事奉，恐怕我們越事奉越落在死亡和枯乾裏面，結果我們得著事奉上的地位，但在神面前毫無價值；如果我們的事奉是活在我們所看見的盼望裏面，連於神永遠的旨意，並等候主的再來，我們的事奉和整個生命，便完全不一樣。
路二29：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。」這裏的主，就是主人；這裏的僕人，更好翻譯作奴隸。西緬活在神的面前，站在奴僕的地位上，等候神的應許。什麼叫做奴僕？是主人買回來的奴隸，一切由主人管理、支配，你沒有半點自由。西緬是甘心活在沒有自由裏面，來受君王的支配，來等候神的應許。不錯，我們在基督裏已經自由了，不再作罪的奴僕，也不活在律法捆綁底下，這的確是神的恩典；另一方面，但在神的面前卻應該好像奴僕一樣，將我們的主權放在祂的手裏面，不容讓自己有自由，因為我們是侍立在我們的君王面前。我們也常常說：「我們的主不單是救主，祂也是我們的主。」到底主在我們身上的地位有多少？我們的確是以祂為主嗎？我們是否像一個僕人？我們對主說：「我是你的僕人。」主會可能對我們說：「你像一個僕人嗎？似乎你像一個主人。」
弟兄姊妹，求主幫助我們，讓我們看見神的應許，並用信心和盼望等候主的再來。求主賜我們一個愛主的心，甘心作主的奴隸，侍立在主的面前。願榮耀都歸給祂。
