日期：20/1/2008
題目：末世的日子
講員：江守道弟兄
經文：提後2:19-22
提摩太後書是保羅在殉道之前，寫的最後一封書信。保羅為着主的緣故，被囚在羅馬的監獄裡，並且知道他不久就要為主殉道，所以就寫了這封信，給他在主裡親愛的兒子提摩太，這可以說是保羅的臨別贈言。
末世的意義
保羅寫這封書信的時候，在三章一節說：「你該知道，在末世必有危險的日子來到。」「末世」這個名詞，是希伯來人的一個成語，在希伯來書一章一節說，神在古時，藉着眾先知片片段段地把祂的旨意啟示出來，但在這末世，就藉着祂的兒子來向我們說話。所以按着希伯來人的習慣，「末世」就是指着律法的時代結束了，彌賽亞的時代來到了。換句話說，「末世」就是指主耶穌第一次來到這個世界，一直到主耶穌第二次的回來，這段時間，聖經稱之為「末世」。為甚麼稱它為末世呢？因為當主耶穌來到這個世界的時候，祂是真理，把世界的一切詭詐、虛假都顯明出來了；祂是恩典，把世界上沒有恩典、沒有慈愛的光景，都顯露出來了；祂是光，把地上一切的黑暗都顯露出來了；祂是公義，把地上所有的不義都顯明出來了；祂是愛，把地上一切的仇恨都顯明出來了。因此，就把這個時候稱為末世了，因為末世是危險的時候。如果主耶穌第一次來到地上的時候已經稱為末世了，那麼到了保羅寫這封書信的時候，那是末世已經過了幾十年的光景，到了今天，我們可以說是到了末世的最末後的一段日子了。
二、危險的日子
在這末世的時候，我們不僅看見世界的罪惡和黑暗慢慢地結束了，在神的教會中，我們也看見那些遠離神旨意、偏離正路的光景。所以在保羅的時候，他就警告我們說：末世必有危險的日子來到。這個危險的日子是對基督徒說的。當然這個世界是危險的，甚至在教會中也有危險。所以保羅在提摩太後書第三章這樣描寫：那時人要專愛自己，愛宴樂，愛錢財；記得這是對基督徒說的，那時候人不愛神，不愛良善。所以親愛的弟兄姊妹，在那種光景中，人要為主站住是不簡單的。保羅為主站住，結果他就被下在羅馬的監獄裡。他告訴我們說：全亞細亞的人都離棄了他，這個不是指着世上的人說的，這是指着在亞細亞神的兒女說的。保羅在亞細亞工作了多年，他為亞細亞的信徒把自己的生命都擺上，但是當他被囚的時候，亞細亞的門徒都離開了他，這表明當時的情形是多麼地危險。
三、 我們今天的遭遇
聖經告訴我們，這個時代、這個日子是何等地危險。因為試探迷惑是那麼的大，人的愛心就漸漸地冷淡，這豈不是描寫我們今天的遭遇嗎？我們看看這個世界，可以說世界的罪惡已經到了頂點，地上滿了強暴，沒有公義，沒有慈愛。但是如果今天我們看看基督教的話，聖經也預先告訴我們：在末世的時候，人要偏離正道，有許多不法的事出來；有許多假先知，甚至假基督出來。所以今天我們處在這末後的日子，不是一件簡單的事。那麼我們在這樣的環境當中，應當怎麼做？這就是保羅在以上經文中所要交通給我們的。許多神的兒女心裡困惑，他們不知道在這樣的日子中，怎麼能夠為主站住？他們不知道如何應付教會當中許許多多的危險。是不是我們就這樣隨流失去，還是我們做中流砥柱？這是今天神的兒女最大的問題。
四、 神為我們間的出路
感謝讚美主，在主的話語裡，祂給我們開了一條出路，提後二章十九節說：「然而」，「然而」的意思是，雖然環境這樣惡劣、兇險，好像潮流一直往下去，但是神有祂的作為，神有祂的辦法，神在那裡呼召我們，叫我們向祂忠心。所以在這裡開始的時候，祂就有一個宣告：然而神堅固的根基立住了。弟兄姊妹，我們看見今天整個的世界都在改變，今天的改變是遠超過昨天的改變，越改越快，越改越壞，這就是今天世界的光景。但是今天在神的兒女中間，也是同樣的情形，好像也在那裡改變，
1、 神穩固的根基
但是感謝主，有一件東西是不改變的：神堅固的根基！我們的神是永古的盤石，祂是昨日、今日一直到永遠不改變的神，祂昨日如何，今日也如何；祂今日如何，明日也如何，我們的神是永遠不改變的神。主耶穌對西門彼得說：你是彼得，你是一塊小的石頭，我要把我的教會建造在這磐石上，陰府的權勢不能勝過他。我們知道主耶穌就是那塊磐石，彼得承認主耶穌是基督、是永生神的兒子，他就成為一塊小石頭，要被建造在基督的磐石上，陰府的權勢不能勝過他。聖經說，就是陰府所有的門都打開了，陰府所有的勢力都出來了，也不能勝過建造在磐石上的石頭。換句話說，就是四圍的環境都改變了，主不改變，在主裡面的也不改變，這是一個榮耀的宣告。
弟兄姊妹，問題在這裡，我們怎麼知道自己是建造在這永古的磐石上呢？有甚麼憑據呢？我們總不能口頭上說，神是磐石我們是建造在上面，你說這話是沒有用的。主耶穌在登山寶訓上說：有人對主說，主阿主阿，我不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行異能神蹟嗎？但是主說：你這作惡的人哪，我不認識你，這個意思在原文裡是我不讚許你。為甚麼？因為他沒有遵行父的旨意，是照着自己的意思在那裡作，是憑着肉體在那裡作，是根據世界的作法在那裡作，沒有遵行天父的旨意作，所以不能得着稱讚和接受。
2、 神的印記
今天我們有甚麼憑據知道自己是建造在穩固的磐石上呢？感謝主，這裡給我們看見兩方面：
第一方面：上面有這印記說，主認識誰是祂的人。感謝讚美主，我們不認識，主認識。聖經上說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，我們沒有一個人能認識自己，也沒有一個能認識別人。我們所有的認識都是皮毛，都是靠不住的，但是主所認識的人是確定的，因為主是監察人心的主。所以這裡說，一個人真正認識主，主會在他身上打一個印記。這個印記就是說，他是主所認識的人。甚麼叫作印記呢？古時候，人到樹林去購買木頭，到了樹林，選了要買的木頭，就把你的印記打在樹上，表明這木頭是你要買的，是屬於你的。以後當他們把它砍下來後，就根據這個印記送去給你。以弗所書告訴我們說：聖靈就是這個印記，打在屬神的人身上，表明祂買了我們，贖了我們，我們是屬於祂的。
3、 神的保守
打印記還有第二方面的意義：就是把我們分別出來，得着祂的保守。在啟示錄第七章裡，神說要把印記打在以色列被揀選的十二支派人的頭上，這些人能在大災難中得蒙保守。在以西結書第九章，以西結在異象中看見，神要把印記打在那些蒙恩的人頭上，如果沒有這個印記，就被擊殺了。所以印記一面表明你是屬於神的，另一方面說你是蒙保守的。弟兄姊妹，凡是被建造在磐石上的人，神都在他的身上打了一個印記，神說這是我的人，我要把他分別出來，我要保守他直到那日。所以我們今天基督徒的安全乃在於神的恩典，我們自己保守自己是守不住的，但是感謝神，保羅說，我知道我所信的是誰，我也相信祂能保守我所交付祂的，直到那日。
弟兄姊妹，你知不知道你所信的是誰？如果你知道的話，你有沒有把自己完全交付給祂？讓祂來保守你，一直到那日。我們今天的把握是在乎神，我們今天的把握是在於主自己的保守。聖經告訴我們說，神能保守我們不失腳，神能保守我們歡歡喜喜地站在祂的榮耀面前，這是我們的信心，也是我們所知道的。這一方面是從神那裡來看。
五、 我們的責任
聖經也告訴我們，還有一面是從人那裡來看，我們怎麼知道自己是在穩固的根基上？這裡說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。今天你是不是一個稱呼主名的人？如果你是一個稱呼主名的人，你有一個責任。很多時候，我們自己負責太多，不要神負責，我們樣樣都要靠自己，失敗！反過來說，有的人樣樣都是神負責，我自己甚麼都不管。弟兄姊妹，聖經給我們看見，要有一個平衡。不錯，一切都是在於神，但神也給我們應負的責任。如果我們稱呼主的名，我們就要離開不義。不義是甚麼呢？我們中文聖經翻為不義，英文聖經是罪過、是得罪神的、是不合乎神心意的，這些東西我們都要離開。這個離開的責任是在我們的身上，如果你知道這個不是神的心意，你就要離開，如果你知道這不是神的旨意，你不肯離開的話，在你那一邊就沒有了證據。所以這是兩方面的事。親愛的弟兄姊妹，我們感謝讚美神，神是永古的磐石，祂能保守我們，祂也知道誰是屬於祂的人。
順服恩膏的教訓
在另外一面，我們既然稱呼主的名，我們總要離開不義，聖靈在我們裡面會告訴我們，甚麼是不義，甚麼是義。因為約翰一書二章告訴我們，有恩膏在你們的裡面，這恩膏要在大事小事上都教訓你們，祂要告訴你甚麼是神的旨意，甚麼不是出於神的，你們要按着恩膏的教訓住在主的裡面。親愛的弟兄姊妹，盼望我們這些呼求主名的人，我們都要離開一切的不義，這樣才能與神相稱。這是原則的話。
六、 一個例子-----大戶人家
保羅給我們看一個例子，他說：在大戶人家……。我們知道當保羅寫提摩太前書的時候，提前第三章保羅說：教會是神的家，是真理的基礎和柱石。甚麼是教會呢？教會就是真理的根基和柱石，也就是說，教會是打在真理的根基上面。主耶穌說，我就是真理，並且教會是真理的柱石，就是為真理作見證，為主耶穌作見證，這是教會。所以保羅說，大哉敬虔的奧秘！這是提摩太前書的話。提摩太前書和後書只不過相差幾年的時間，但到了後書的時候，保羅不再說教會是神的家，是真理的根基和柱石，而是說大戶人家。
1、 教會是小群
主耶穌在地上的時候，在路加福音十二章三十二節對他的門徒說：你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。為甚麼稱他們為小群呢？因為教會在世界上只不過是一小群的人，所以小群乃是指着整個教會說的，而不是指着某一個宗派、某一個團體說的，所有神的兒女在世界上都只像一小群。在先知哈該書上說，今天是小事的時候，你們不要盼望在那裡看見偉大的事；因為那時從巴比倫被擄歸回的移民，他們要在耶路撒冷重建聖殿，但他們的人力財力都是有限的，他們沒有辦法把聖殿建成像所羅門時的聖殿那樣榮耀輝煌，所以他們一開工就灰心了，他們認為即使建成了，也不過是一點點，所以神就在那裡安慰他們說，你們不要以為這只是一點點小事，今天你們在世界上只不過是小群。
2、 教會變成大戶人家
但是到了末後的日子，教會就變成大戶人家了。今天基督教裡面最大的盼望就是要大，越大越成功，所以教會也要建造大的會所，容納幾千幾萬人，那就是成功。但是弟兄姊妹們，這個是世界，這個不是教會。所以你就看見教會成了大戶人家，裡面有金器銀器，也有木器瓦器。你知道在教會裡不應該有木器瓦器，教會裡面應該都是金器銀器。因為金在聖經裡是代表神的性情，銀在聖經裡是代表基督的救贖，因為基督的救贖就是代表贖銀，把我們救贖回來。所以在教會裡應當都是金器銀器，都是貴重的器皿。為甚麼是貴重呢？因為都是事奉神的，事奉神是最貴重的。想不到到了末世，教會成了大戶人家，有金器銀器也有木器瓦器，木在聖經上常常預表人，木頭是會朽爛的，這是指着我們的天然、我們的肉體說的。那麼瓦器是甚麼呢？瓦器就是人手裡的工作，當時埃及法老王叫以色列人做磚，那就是人手的工作，是出於人，不是出於神。出於神的是石頭，出於人的是磚。所以我們看見，木器瓦器是出於人的性情、出於人的工作，這些在教會中是不應該有的。出於人的事奉，是卑賤的。
3、 尊貴和卑賤
這個尊貴和卑賤是從哪裡分別呢？就是在事奉神的事情上，能事奉神的就是貴重的，不能事奉神的就是卑賤的。本來在教會裡就是金器銀器，完全是出於神的，完全出於基督的救贖，但是現在在教會裡參雜了。感謝神，還有金器銀器，恐怕很少，大部份都是木器瓦器，所以有的是尊貴的，有的是卑賤的。尊貴和卑賤的乃在於是否出於神的，不是憑着其他的標準來決定的。只有出於神的，出於主的救贖的，這些才能服事神的旨意。如果是出於人的天然，出於人手的工作，這些都不能服事神。我們的神太榮耀了，祂不能接受這些卑賤的器皿。今天的教會成為一個混雜的地方，你分別不到甚麼是聖的，甚麼是俗的，甚麼是潔淨的，甚麼是不潔淨的，都混在一起了。金器銀器是不會很大的，木器瓦器可以作得很大，人人都可以看得見的，金器和銀器反而看不見。這是從人的眼光來看。
4、 金器銀器和木器瓦器
但是神知道誰是金器銀器，誰是木器瓦器。金器銀器是合乎主用的，能作各樣的善事。聖經上所說的善事，與世人所說的善事是不同的，今天你作一些善事，積功積德了，這是世界的看法。甚麼是聖經中的善事呢？就是遵行神的旨意。合乎神的旨意，這就是善事。所以我們這些蒙救贖的人，是預備行各樣的善事，就是預備遵行神的旨意，這就是尊貴的器皿。
七、 我們的路
所以弟兄姊妹，到了末世的時候，我們看見在大戶人家是非常的混雜，並且木器瓦器是充滿了大戶人家，金器銀器是稀有的，但是神所要的是金器銀器。我們在這樣的環境裡面，應當怎麼做？我們的路在哪裡呢？按着我們自己來說，我們都是木器瓦器，沒有一個人是金器銀器。哥林多後書第四章說：我們有這寶貝放在瓦器裡。就着我們來說，我們都是木器瓦器，都是沒有用處的，怎麼可以變成金器銀器呢？這裡告訴我們一條路，就是在這末世，神指示給祂的兒女的一條聖路，你若要作一個合乎神用的人，你就要離開不義，被主所承認。
1，要自潔
你如果要建造在這磐石上，你不是隨流合污，那麼你應當起來作一件事，在21節就說：人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。弟兄姊妹，今天神把一個責任放在我們的身上，不錯，一切都是神的恩典，但是神也把責任放在人的身上。神說，人若自潔。「自潔」這個字，在哥林多前書五章7節也說了一次，那裡說人要把罪惡除盡。在哥林多前書五章說到有人（基督徒）犯了罪，所犯的罪世上也少見，就是亂倫的罪，所以保羅就勸哥林多人，要把這個罪惡除盡。因為教會是一塊無酵餅，不應當有酵。這裡的「自潔」就是那個字，就是說神的兒女要起來對付自己的罪，要把那個酵除掉。這個酵不單指罪惡，也是指信仰上的錯誤，就是異端邪教。這個酵也是指我們天然情慾中的敗壞，也是指我們在天然的肉體中來事奉神，這些都要除去。這也就是主耶穌所說：人若要跟從我，就當捨己，背起十字架來跟從我，人若愛自己天然的生命，就要失去生命。人為着主失去魂生命，就要得着生命直到永生。
親愛的弟兄姊妹，今天在神的兒女中有一件事，我們以為甚麼都是恩典，所以我們甚麼都不理，我們要怎麼作就怎麼作，但是我們要看見：不錯，一切都是恩典，但是我們不能亂用恩典，我們要使用恩典，神的恩典臨到我們身上，是讓我們有信心、有力量去除掉舊酵。神的恩典應當有出路，我們不要一直使用恩典，卻使恩典沒有出路。因着神的恩典在我們身上，因着聖靈給我們光照，因着聖靈加給我們力量，我們要起來，要自潔，把我們裡面一切不合乎神心意的除掉，我們要拒絕我們的自己，我們要否認自己，我們要背起十字架來跟隨主。所以聖經告訴我們，我們要出到營外跟隨主。
親愛的弟兄姊妹，如果一個人肯這樣靠着主的恩典來對付自己的話，他就脫離了卑賤，在原文裡沒有「的事」這兩個字，就是要脫離卑賤，你就不再是卑賤的器皿，成為貴重的器皿了。成為聖潔，甚麼是聖潔呢？聖潔就是分別為聖，你從自己裡頭分別出來歸給神，這時候你就要成為貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事，就是遵行神的旨意。
2、 逃避少年人的私慾
弟兄姊妹，感謝神，這是神在末後的日子所給我們的一條路，底下再加上一句：你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。這裡有很多弟兄姊妹年紀不再是少年了，是否這些話與你無關？但是弟兄姊妹，不要忘記，很多年長的人，少年的私慾比少年人還要利害。甚麼叫做私慾呢？我們每個人都有天然的慾在裡頭，你餓了需要吃，你渴了需要喝，你的身體需要穿衣服，所以這些都是人天然的慾，這是正當的需要。但是甚麼時候，這些吃喝穿變成私慾呢？慾怎麼會變成私慾呢？那就是超越過正當的界限，我餓了需要吃，但是我一定要吃怎麼好的東西，這就變成私慾了。我的肉體有需要，但肉體變成情慾了，那就是亂搞了，就是犯罪了。我們人有自尊心，但你不要有今生的驕傲，如果別人有一部「勞絲萊絲」的汽車，我也一定要有一部。如果你是住在平房裡，看見別人有別墅，你也一定要有，你總是與別人去比較。今生的驕傲，肉體的情慾，眼目的情慾，這些都是肉體的私慾。所以在約翰一書二章告訴我們說，少年人哪，你們勝過這個世界。甚麼是這個世界呢？肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲，這些都是世界，是暫時的，要過去的，惟有遵行神的旨意是永遠長存。所以這些話是對我們每一個人說的，我們都要逃避少年的私慾。
在這裡我們看見兩件事，一件事是逃避，一件事是追求。今天我們相反了，我們追求少年人的私慾，逃避與清心禱告主的人一同追求主，這個完全是錯誤的。所以弟兄姊妹，不管今天你屬靈到甚麼地步，不管今天你年長到甚麼地步，你還是要逃避少年的私慾，你不要以為說，少年的私慾不會抓住你，它跑得比你更快，所以你要更快的跑，你要逃，好像逃命一樣。弟兄姊妹，今天我們裡面有沒有逃命的感覺呢？反過來，我們看見許多的青年人，在學校唸書的時候很愛主，等到大學畢業，一到世界裡頭，比世界的人更愛世界，他不單不逃避，他是投入，完全被世界所吞吃，這是很可惜的事。盼望弟兄姊妹看見這個世界是在撒但的手下，牠利用這些東西來迷惑我們，主耶穌在曠野受試探，就是這三件事：肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲，但是主得勝了。今天我們跟從主的人，我們也要逃避少年的私慾，不讓這個私慾來抓住我們。這是消極的，還不夠，
3、 與清心禱告主的人追求
積極方面我們要追求。弟兄姊妹，我們不是坐花轎被抬進天堂，我們乃是在賽跑，我們要努力奔跑，我們要追求。追求甚麼呢？同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平，這四件事都是指着主的性格說的，因為神是公義的，所以你們也要公義；神是滿有信心的，你們也要有信心相信神；神就是愛，神滿了愛，所以我們要彼此相愛；神是和平的君，所以我們也要與眾弟兄姊妹和平。我們要追求有主的性格，讓主的性格組織在我們的裡面，這個叫作屬靈的追求，這個是真正的靈命長進，是讓主的性格成為你的性格，這是神永遠的旨意。凡是神預先知道的，祂就預先揀選，要把我們模成神兒子的形像。凡是神所預知的，祂就揀選，凡是祂所揀選的，祂就稱義，凡是祂所稱義的，祂就叫他們得榮耀，榮耀就是主的自己、就是主的性格在你的身上顯出。弟兄姊妹，這就是我們的追求。當神的兒女好像都隨流失去的時候，因着主的恩典，有一些弟兄姊妹，他們卻逆流而行，往主那裡去。但是你一個人做不到，你需要找一些清心禱告主的人，一同來追求。我們需要屬靈的同伴，幫助我們，彼此勉勵。所以聖經說：你們不可停止聚會，既知道那日子將近，就更當如此。一定要彼此勸勉，激發愛心，勉勵行善。
所以親愛的弟兄姊妹，這個就是今天神對我們所說的話，盼望聖靈對眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。
禱告：主阿，我們感謝讚美你，因為你是道路、真理、生命，人藉着你就能到父那裡去。我們感謝讚美你，今天你給我們呼召，叫我們自潔，脫離卑賤，能作貴重的器皿，合乎你用。主阿，願你的恩典今天臨到每一位弟兄姊妹身上，祝福你的兒女！奉主名求，阿們！
