婚姻

日期：11/11/2012

題目：婚姻

講員：邱克倫弟兄
詩歌：第295首
經文：創一26-28,31；二18-25；太十九3-6；弗五25-32；來十三4；羅十二2

幾個月前收到弟兄的邀請，本以為是講自由題，後來收到編排表，才知道被安排講「婚姻」這個題目，心裏感到戰兢。雖然結婚快十三年，但感覺上還是像獲得暫准駕駛執照的人，要在車上掛「Ｐ」牌，表示仍在學習中，仍是「新手」。今天願意按照自己對聖經的認識和一點體會跟大家交通「婚姻」這個題目。

（一）不要效法這個世界，要回到聖經去：
我們知道婚姻是神所設立的，並且不是在人類犯罪墮落之後，而是在人類犯罪墮落之前已設立。婚姻的設立關乎神在地上的旨意，神要人治理這地，祂要藉着人把地的治理權從撒但手中收回來。地上的婚姻更是神要與人達至的關係之影兒，是基督與教會之間的關係之彰顯。因此，婚姻成為魔鬼攻擊的目標，牠要破壞神的旨意。
我們看見近代的婚姻與家庭受到撒但猛烈的攻擊，許多地方每年離婚的個案越來越多，引致單親家庭的問題，婚前同居和婚前性行為也越來越普遍。在某些西方國家，甚至婚姻的構成（一男一女的結合）也受到公然的挑戰，香港也會面對同樣的挑戰。魔鬼藉着改變世人婚姻的觀念，一直在破壞婚姻與家庭，如今甚至似乎要動搖婚姻的根基。

面對這樣的艱難和世俗的洪流，我們的心思不要被世界的看法和潮流所同化，「不要效法這個世界，只要心思更新而變化。」（羅十二2）在婚姻和家庭的觀念上，我們都要回到聖經去，認識並持定神對婚姻和家庭的心意。



（二）婚姻乃是神所設立的，人人都當尊重：

首先，我們要認定，婚姻乃是神所設立的，不是人所設立的。婚姻不是因着人的需要而有的，而是神所設計和定立的。因此，婚姻的意義不受社會、文化、時間所左右，乃在乎設立婚姻的神。

創世記第一章記載神創造的次序，在第六天，神先造了其他活物，祂看着是好的，而在神造男造女之後，祂說一切都甚好。在第六天，當祂只造了男人之後，祂說那人獨居不好，然後讓他給走獸和飛鳥起名，他找不到配偶，神就使男人沉睡，並從他身上取了一根肋骨來造了女人，然後祂就說甚好，因此婚姻在神眼中是甚好。在約翰福音第二章記載，主耶穌出席了在迦拿的婚宴，並且以水變酒，叫那對新婚夫婦從尷尬的處境中轉為歡樂，因此主親自給婚姻肯定。希伯來書十三章四節也說：「婚姻人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」事實上，從創世記到啟示錄，整本聖經許多地方都說到婚姻。神甚至用夫妻的關係來說到祂和以色列民的關係，也用來說到基督和教會之間的關係，可見婚姻在神眼中是有何等高的價值和意義。



（三）婚姻的目的：

神起初設立婚姻，是要夫妻彼此幫助（配偶helpmate），完成神的託付（創一28；二15,18），神賜福給他們，並要他們生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。

婚姻也有一個目的就是為着培養虔誠的後裔（瑪二15；創一28；十八19），因此生兒育女也是婚姻的其中一個目的，為的也是叫神的旨意得成全（創一28）。若有弟兄姊妹想結婚後不生孩子，就要好好在神面前查考祂的話語，來認識祂的心意。我認識美國一對夫婦，姊妹小產之後，主沒有給他們孩子，但他們在教會中很用心服事弟兄姊妹的兒女，甚至服事其他國家和地區的青年。因此，在我初結婚之時，也有心願如果主不給我們兒女，我想我們會能更自由地服事弟兄姊妹，但我們把主權交給神，讓祂來決定。後來神賜給我們兒女，我們有更多的學習。當然神也會有不同的帶領，我也認識一對夫婦，他們不是不想生孩子，而是神沒有賜給他們，他們很安然接受和面對親人的壓力，他們也就更多追求、事奉神。但就着聖經來看，婚姻其中一個的目的是生兒育女，培養虔誠的後裔。

婚姻也是叫夫妻二人一同承受生命之恩（彼前三7），在事奉中更能承受神的恩。婚姻關係不但有橫向，彼此滿足對方的需要，這個關係更有縱向，二人一同追求主和事奉主。在新約中，亞居拉和百基拉兩夫婦是好榜樣，他們同心事奉神，對保羅對眾教會都有很大益處。



（四）夫妻二人乃為一體：

關乎婚姻，聖經很着重地說，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。有人把這個單單應用在身體方面的合一，我們知道夫妻的合一包括靈、魂和身體，在靈性上、思想上和身體上合一，是全人的合一。

當然，夫妻的關係在身體上的合一，是非常重要的，保羅在哥林多前書第七章三節那裏說：「丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此」。從上下文可以看出，這裏保羅很含蓄地說出夫妻要顧及彼此在這方面的需要，所以身體上的合一也是很重要的。

夫妻成為一體，表明在神眼中，夫妻乃人倫中最緊密的關係，甚至比父母和子女的關係更緊密（人要離開父母，與妻子連合），到一個地步是成為一體，不能分開。新約聖經更清楚說到丈夫是頭，妻子是身體，是二人成為一體。假若有人把夫妻分開，雙方就很痛苦，被撕裂的感受。即便不是離婚，而是配偶離世，那種感受也很難受的。

主耶穌說：「神所配合的，人不可以分開。」婚姻是一男一女，一生一世，這個婚盟，直至死亡才終結。因此，離婚是不合神心意的。

從主耶穌的話看來，似乎除了配偶犯姦淫，破壞了夫妻之間的合一之外，再沒有其他原因允許夫妻分開。主說：「凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了，有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」

聖經哥林多前書第七章那裏也說一種情況，若有一對夫妻，結婚時都是未信主的，後來其中一方信了主。如果不信主的一方因着配偶信主而想離開，信主的一方就不勉強對方，但若不信的一方沒有反對配偶信主，信主的一方就應仍舊與配偶同住。信主的一方不能因為信仰不合，而提出離開對方，反而要以德行來吸引未信的配偶歸向主。



（五）婚姻中的學習：

婚姻在神眼中是甚好的，能互相扶持，彼此幫助，相親相愛，但並不表示婚姻中沒有難處，不要以為婚姻像童話那樣，王子和公主結婚後便從此快快樂樂地生活下去。未結婚的人往往對婚姻有過高的憧憬，不大知道夫婦之間所要面對的困難。聖經中以撒和利百加的結合是很美麗的，看見明顯是神奇妙的帶領（創二十四），如果不看後來的發展，那真是很美好的。但我們知道後來他們家庭中發生難處，他們得了一對孿生子以掃和雅各，可惜一家四口分成兩派，夫妻各自偏愛兒子，其結局並不美麗（創二十五及二十七）。可見婚姻中有很多功課要學習。

哥林多前書第七章那裏早已說到婚姻中的難處：「有妻子纏着」（七27）、「為世上的事掛慮」（七33,34）、「肉身必受苦難」（七28）。保羅的意思是，婚姻的現實是這樣，在結婚之前，需要知道婚姻中會面對難處。

在未結婚的時候，最好從已婚的弟兄姊妹（特別是有兒女的夫婦）身上多了解婚姻中實際的難處和學習，好叫我們對婚姻有較準確的認識和期望，從而更好預備自己。

未婚前我聽過一個例子，有一對新婚夫婦在結婚當晚，因擠牙膏的習慣不同，一個由頭擠，另一個由尾部擠，結果二人為此爭吵。我自己未婚之時，就在這方面預備自己，心想將來結婚之後，應該沒有問題。沒想到，結婚之後，擠牙膏沒有適應的問題，但卻漸漸發現在其他方面有適應的問題，我們就要學習放下自己。我和妻子最近也談起，她說她以為所有男性都懂得家居維修和安裝，因為她父親就是這樣，所以也期望丈夫是這樣，可惜我卻不是，過去家中這些事情多由哥哥來做，我只懂一點點；我也說我期望妻子能懂烹調，但她過去在這方面很少機會學習。因此，我和她都要學習彼此接納，並鼓勵對方，欣賞對方努力學習。

有弟兄說他認為婚姻最好的定義是：「婚姻是一門與錯配的人生活在一起的藝術」（Marriage is the art of living with the wrong person.），他的意思是通常我們在婚後才發覺對方好像跟婚前所認識的不大一樣，並不是故意欺騙對方，而是未結婚時彼此的認識只是點點滴滴，結婚後才更多了解。我們要在其中學習功課。有弟兄也說神的心意乃是要人在家庭中被成全，學捨己、背十字架的功課，學愛和順服的功課。

我曾在一次特會中聽某弟兄交通，有一對夫妻之間有難處，妻子好心為丈夫做了一件事情，但是丈夫卻不能接受，結果造成很大的難處。最後怎樣解決？不是論對與錯，乃是其中一方肯捨己，向己死，不堅持自己的看法，結果就帶來轉機。因此那位弟兄說，夫妻相處是死與生的問題，不是對與錯的問題，若願意向己死，就能為婚姻帶來生命和生機。

我也讀過一篇見證，這對夫婦本來婚姻有極大難處，妻子先信主，後來就是因為妻子肯稍微放下自己，對丈夫所犯的錯顯出溫柔的反應，就為他們的婚姻關係帶來轉機，丈夫後來也信了主。因着他們在婚姻上這樣經歷了主的大能，就成為許多人的激勵。

最後一點，也是很重要的一點，就是夫妻要彼此多分享主的話。以弗所書第五章那裏說到，丈夫要愛妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。捨己的目的是甚麼？是為要用水藉着道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵。因此作丈夫愛妻子，乃是要把神的話幫助妻子，建立妻子的生命，因着神的話而除去生命上的缺點和陳舊。這樣，愛妻子，也就是愛自己，因為自己也同樣從神的話中得建立，除去生命中不該有的東西。

但願主幫助我們，一同在婚姻的事上有美好的學習，叫眾人得建立，讓神得榮耀。