題目：不要貪愛錢財
講員：游國榮弟兄
轉載自21/8/2011 西環家訊
詩歌：第336首《神是信實的》
一、新約中一些有關教訓
1、主論錢財
路16:9-13這段話，主耶穌說錢財是不義之物、暫用之物、最小之物、試驗之物、別人之物、危險之物。世上有誰這樣看？怪不得法利賽人一聽這話，就嘲笑主耶穌。
2、貪財表現
貪財有兩類，一是無止境追求，永不滿足，就如路加福音12章中那個無知的財主。拆倉重建，又對自已靈魂說，現在有這麼多的財物，靈魂可以安逸舒暢了。主耶穌回應他說：人的生命，不在乎家道豐富，財產不能保護靈魂，而且這人所積的財，都要歸給他人。這個比喻，警戒那些認為有錢才有安全感的人。另一類貪財，是貪求不義工價。聖經有許多這樣的例子。民數記裏的巴蘭，約書亞記裏的甘干，列王記裏的基哈西，還有四福音中的猶大等。他們有的是先知、有的是戰士，有的是僕人，有的甚至是主立的使徒，都因貪財自毀，遺臭萬年。
轉載自21/8/2011 西環家訊
詩歌：第336首《神是信實的》
一、新約中一些有關教訓
1、主論錢財
路16:9-13這段話，主耶穌說錢財是不義之物、暫用之物、最小之物、試驗之物、別人之物、危險之物。世上有誰這樣看？怪不得法利賽人一聽這話，就嘲笑主耶穌。
2、貪財表現
貪財有兩類，一是無止境追求，永不滿足，就如路加福音12章中那個無知的財主。拆倉重建，又對自已靈魂說，現在有這麼多的財物，靈魂可以安逸舒暢了。主耶穌回應他說：人的生命，不在乎家道豐富，財產不能保護靈魂，而且這人所積的財，都要歸給他人。這個比喻，警戒那些認為有錢才有安全感的人。另一類貪財，是貪求不義工價。聖經有許多這樣的例子。民數記裏的巴蘭，約書亞記裏的甘干，列王記裏的基哈西，還有四福音中的猶大等。他們有的是先知、有的是戰士，有的是僕人，有的甚至是主立的使徒，都因貪財自毀，遺臭萬年。
3、貪財招禍
保羅在提前6：9-11警告「那些想要發財的人」，會「陷」在私欲中，「落」在網羅中，「沉」敗壞(道德)和滅亡中。這三個動詞，寫出貪財導致一步步墮落的情景：陷、只是身體一部份失去自由，落、已整個人日被困了，到沉下去，恐怕已難有翻生之日。又說，人貪戀錢財，就被引誘離了真道。人若離開真道，只能是犯罪再犯罪，所以說，說貪財為萬惡之根。11節勸屬神的人要逃避這事，既要逃逃自己裏面的貪念，也要逃避那些貪愛錢財的人，免得受影響、受損失。逃到哪裏去？逃到追求「真實的錢財」的人群中，真實的錢財就是公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，那是是義的、永存的、大的、屬主自己的財富。
羅7:7-8保羅講到罪的權勢時，特別拿貪心為例，說，罪能藉著人的貪念，又活起來，把人殺死。世上這類的事多不勝舉，神家中也有人為此跌倒，服事神的人決不能掉以輕心，免得斷送無比榮耀的前途。
二、金錢世界裏神的兒女當如何立身處世
1、持定為主受苦的心志
主要上十架前，吩咐門徒要預備刀，若沒有，要賣衣服買刀。門徒對主說，看哪！我們這裏有兩把刀。主說：「夠了！」主說預備刀，是指在這危險世代中要帶上屬靈兵器。這兩樣兵器，一是聖靈寶劍：神的道，大家都知道；另一個是什麼呢？我看是彼前4：1「為主受苦的心志」。因我們看見，單有神的道，沒有為主受苦的心志，還不能戰勝魔鬼、世界、肉體，這眾多凶惡的仇敵。中世紀有些修道院，要求進去的人許三個願：貧窮願、聖潔願，忠心願。規定別人要許什麼願，這沒道理；但這三個心志確很重要。要在這惡世中做主見證，若沒有聖潔忠心、沒有為主寧願貧窮的心志，恐怕很難抵擋金權勢力的引誘與逼迫。
2、親手作正經事
我們常說，神是我牧者，我必不致缺乏；又說，活在地上，以神的信實為糧(詩37：3) ；但也不可忘記「不做工就不可吃飯」的聖訓。神要藉我們勞動，祝福、供應、加恩給我們。就如弗4:28說的，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。但做正經事收入通常有限，而且多數較辛苦。想要做暴發戶的人，不安於做那樣的事。許多年輕人想快快賺夠嘆世界，又怕辛苦，不想勞力，只想投機撈一大把。箴28:20、22警告，想急速發財的會落在刑罰中，窮乏必臨到他身。因為在這世界，想賺快錢、賺大錢，非得冒險不可，那很容易受引誘去幹那些不正經的勾當。弟兄們，我們走信心的路，不冒險、不投機、不幹不正經的事，只誠誠實實的親手做正經事，會吃虧嗎？會貧窮嗎？不！神是信實的，必照祂應許使我們沒有缺乏，而且有餘，叫我們從中經歷使無變有的神蹟。
3、守素安常
林前7:26保羅勸勉弟兄姊妹在婚姻家庭的事上，最好安於現狀，不必特意求變。我認為，話中也有保持簡樸生活的意思。香港是美食天堂、購物天堂，燈紅酒綠，競相豪奢，要常常提醒自己，吃穿用住盡量簡單樸素。既使神賜富餘，也不可效法這世界。吃什麼，穿什麼，用什麼，這都是外邦人求的；我們的審美，我們的喜樂，原不同世人那一套，我有我喜樂，是耶穌賜給我。至於物質方面，吃飽、穿暖、健康、得體就可以了；不要追逐名牌，花樣更新。貴價的東西，如果質量好，有能力可以買來用，但不是非此不可；還要注意場合，為什麼要叫貧窮的弟兄姊妹看見而心感羞愧呢？有些女孩子，出來做不正經的事，為的只是買個名牌手袋。愛慕虛榮的，必掉在陷阱裏。
有一家報社，經常揭發當地一些公司的丑聞，叫那些老闆非常頭痛。他們想方設法籠絡報社老總，希望跟他作點交易，換取他為他們說美言，至少手下留情。有一天，他們都收到老總的請帖，邀請他們來吃晚餐。看見擺著桌上的精美餐具，大家以為必是很講究的一餐。想不到，到食物端上來，竟是一些非常簡單粗糙的食品。這種東西，怎麼吃得下？老總一面招呼大家用飯，一面自己大口大口吃得津津有味，又自言自語說：「能吃得下這樣東西的人，大概不必有求於人吧！」知足常樂的人，瑪門在他身上沒什麼作為。
三、貧富得失都有屬靈功課
1、信心的試驗
神的兒女在世上有窮的、有富的，也有人由富變窮、也有人由窮變富。神為什麼叫他富、叫我窮，是祂的不公嗎？不是。變富是神獎賞，變窮是神懲罰嗎？也不是。那麼，究竟神的用意是什麼呢？雅1：9-12讓我們看見一點解答。他勸卑微的弟兄升高時，該喜樂；富足的降卑，也該如此。因為貧富得失都是神對祂兒女的信心試驗，是看重世界虛榮，還是看重神在基督裏應許的榮耀？也是試驗我們遵行祂的命令是絕對的，還是相對的—有條件的遵行？錢財這「最小的東西」會不會成為遵行神旨意的先決條件？神要試驗我們，特別在今天這個世代。有話說，「貧賤不能移，富貴不能淫」是一種高尚品格。移，是離開本份；「淫」是越過規範，任意妄為。處貧賤仍持守真理不動搖，處富貴亦能遵行神命令不越軌，神希望看到在祂面前的人，都有這等信心。
2、愛心的試驗
波阿斯是個大財主，當神把拿俄米路德這二個窮親屬擺在他面前時，他的富足便成了神對他愛心的試驗。波阿斯對她們的慷慨，超越律法所要求的，因此蒙神紀念，成了大衛的祖宗，入了主耶穌的家譜。馬其頓教會貧窮，當神把耶路撒冷教會的需要擺在他們面前時，他們的貧窮也成了他們愛心的試驗。林後8：2-4保羅見證他們在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩，他們的捐獻超過了自己的能力，而且甘心樂意，再三的求使徒，准他們在這供給聖徒的恩情上有份。主耶穌講的話他們聽進去了，聽明白了：「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們會接你們到永存的帳幕裏去(路16：15)。」他們知道誰是在永存帳幕裏有份的人，並且相信，對這些人的恩情，有一天會得到最美好的回報。
