日期：10/8/2008
講員：譚江威弟兄
題目：聖經概覽
以下要把整卷聖經概括地看一遍
聖經第一節說到：起初，神創造諸天及地。諸天是眾數，這是說神掌管整個創造之前，和整個永恆之後。簡單來說，神就是創始成終的神。神的權柄掌管萬有，神掌管一切。創世記第一、二章記述神創造萬物，三章記到最大的失敗，就是神最盼望之創造——人的墮落。創世記最後一章記到一人死在埃及地，葬在棺材裏，是整本聖經唯一提到棺材之處。這卷書有一個美好的開始，但卻是絕望作結。
出埃及記：神永恆的旨意有出路。
神的百姓淪落到埃及，就是落入世界。神聽到祂百姓的苦情，就把他們帶離世界，有盼望地走一條屬天的道路，進入迦南美地。那裏有基督的豐富、安息與榮耀。神的子民被領到紅海時，前無去路而後有追兵。於是神把紅海分開，使以色列人腳踏乾地的走過去。我們受浸，彷彿就是讓主帶着脫離世界。這還未夠，我們還要過約旦河，把十二塊石頭放在約旦河底，接着還把那些石頭搬上河去，預表我們脫離世界，死後有復活。
此後他們還要走曠野路：本來他們可走北面的捷徑快點到迦南地，但神特意要他們向南走，恐怕北方會有爭戰使他們恐慌退後。南面的曠野路有著名的四十二站，由蘭塞一直走到迦南美地。
怎料他們卻埋怨無韮菜黃瓜可吃，埋怨各樣的東西都不足夠。後來神降瑪那，而且每天都是新鮮的。他們埋怨沒有水可喝，神就吩咐摩西，第一次擊打盤石流水。他們一站站的走到加低斯，本來十一天就能入迦南，但卻足足走了三十八年。
神在摩西過後興起約書亞，約書亞原文的意思就是耶穌。約書亞領第二代人進入迦南地，預表我們被主帶領進入豐富的境地。我們信主脫離世界的捆綁，受浸與基督同死同復活。主是從水中上來，並在十字架上死，三天後復活。主的死，把世界上一切的罪和污穢一起了結於十字架上，並替你和我付清了一切的罪債。
回看創世記廿八章，雅各走到伯特利，發了一個夢。夢醒後，他就倒些油在他當枕頭用的石頭上。創28：16-17『雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」』我們今天是伯特利，就是神的家，天的門，就是教會。神膏抹我們，我們就是那塊石頭。彼得說我們是活石，被建成屬靈的靈宮。
神的家是神安息的居所，就是教會，是歸入神名下的人。回到教會中有一種家的感覺。神的殿，是敬拜神的地方。主的榮耀和偉大，使我們不得不俯伏在祂面前。我們本是罪的奴隸，今天主救我們歸入祂的名下，是信入基督的名下，「入」就是我們被安放在基督裏面。雅各說伯特利這地方很可畏，有神的殿、天的門。新約主耶穌說他就是門。
進入新約，馬太福音很奇妙地講到國度。第一章是家譜，一開首就有八個名詞，包括耶穌、基督、兒子、大衛、亞伯拉罕等。主耶穌這一顆種子，生了很多子粒。神在我們裏面掌權。我們的國籍是屬天的子民，神掌管和統治一切，我們順服在神的權柄之下，就是神的國在我們裏面。祂的國不屬於這世界。神的國是生命裏面的啟示。我們藉着信耶穌基督，就進入神的國。信是裏面看不到的，有這樣的信，就自然會有這樣的行為，而行為就是看得見的信。
例如有兩人同來聚會，一人穿拖鞋背心，一人衣着端裝，有基督徒的體統。兩人一般的安坐着不作聲，聽講道者說些甚麼。試問那一個人會有多一點敬拜神的心？不是說外表的服飾能反映人的敬虔，而是人若有諸內，必能形於外。裏面的生命如何，舉手投足就能活出來。約翰福音20章31節：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」。沒有人能看出我們裏面的生命，但生命能夠活出來，就是我們的生活。
神的權柄不是說的。教會服在神的權柄之下，是人肉眼能見的。主是我們的主，是我們的頭，整個教會的一舉一動，是神掌管一切。有人說我們今天辦教會，完全是目中無神，是僭奪了神的主權。今天我們有主的生命，活在神的恩典和國度中，是誰掌管我們一切的主權？
主耶穌當日在地上行走時，因以色列人棄絕主耶穌，所以祂多數轉向外邦的加利利人。在以色列人當中，他們要奪走神的國，因為這班神的子民不當神是神。猶太人曾商量如何殺耶穌，這完全使人震驚。在今天如有人說異端，我們最多不接受；但主耶穌當日在地上，說自己是神的兒子，卻被人殺死，真的不可思義。今天你能與人在社交場合上甚麼都談得來，但當提到主耶穌而不獲對方接納時，他 可能會大罵你一頓。這是因為他並非活在神的國度裏，在他裏面並無基督的生命，最後的結局就是葬在棺材裏。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，叫人類不至滅亡，反得永生。
神的國簡單來說，就是神掌權的地方。我們未信主之前，是根據人的一套來生活。我們是偏行己路，得罪神而不自知。我們的「己」比世界還要大。我們受浸歸主名下，但卻從不知道，我們裏面的生命要被神掌管，讓主在我們裏面作王。我們在教會裏面彼此相愛，就是進入神的國。聖經啟示我們，當我們重生得救，我們就進入神的國裏。
當主耶穌與尼哥底母傾談永生時，尼哥底母很謙卑。他是猶太人的拉比，滿有學問，對舊約聖經和律法非常清楚。他夜裏來請教主耶穌，主就直接對他說：人若不重生，就不能進入神的國。尼哥底母不明白，人怎能夠在母體內再生一次？也許他以為神的國是物質的，但重生就是另一個生命，有別於地上屬肉體的生命，就是神所生你出來的生命。主說，若不從水和聖靈生，就不能見神的國。
風隨意吹。風的原意跟靈是同一字。我們不知聖靈如何在你我生命裏作工，我們不知為何突然會相信耶穌，只是知道相信耶穌後，就覺得有平安和釋放，只知道在我們裏面有所改變。像我自己，信主後生命變得喜樂，就自然的想來聚會認識耶穌。我們不知主引導我們，只知道來聚會就很愉快。
風不能見但是存在，哲學家說因看不見神就沒有神，那就是錯了。如果說因看不見風就不相信，那就顯出你愚昧。聖靈同樣不能用肉眼看見，但聖靈帶我們進入真理，光照我們看見自己內裏的敗壞和愚蠢，啟示我們看見永恆的神。
中國人用道德禮教來解釋聖經，就一定會有偏差。西方人用古希臘哲學來解釋聖經，同樣也有偏差。偏差是說得輕，實際上是大錯特錯。看聖經，要求神賜我們啟示的靈，還要是一個復活住在基督裏面的人，這樣就能看到、聽到、行到主在我們裏面永恆的旨意。否則，我們會是完全屬靈的眼盲，是屬靈的啞巴，更行不到神所要我們遵行的一切。一切人為的道德宗教都是外表導人向善，但人卻無能力做到。
主耶穌所行第一個神蹟，是在迦南地把水變為酒，是讓我們看見倚靠神，有生命裏面質素的改變，也是生命的原則。這是喜樂的，進入享受主永恆的福樂。不輕看羞辱，遙望那喜樂，歡然的走路。
創世記一、二章說到婚姻，當時只有兩個人結合，無人和他們一起喜樂。啟示錄最後第廿一、廿二章也講到婚姻，我們有資格被邀請進去享受婚宴。這個婚宴要進行一千年，就是千禧年國度真正的實現，主作王，我們與主一同作王。我們被安放在基督裏，祂如何，我們就如何，與主一同進入榮耀裏。
最重要的，求主讓我們看見屬天的榮耀，有把握地進入神的國。五旬節聖靈降臨，將門徒帶進神的國的榮耀當中，從他們身上活出神的國。羅14:17說：「 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」這完全是裏面屬靈生命的彰顯。
時間有限，主要回來了，因此我們要儆醒等候。我們有把握，能互相提醒。今天我們要進神的國，會受很多苦。受苦並無價值，最有價值的是能夠與主同死；但不要停留在那裏，乃要與主同復活，一同升天，並一同進入榮耀當中。願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們就是要在地若天，預嘗天恩的滋味。主恩待我們，能夠歡歡喜喜的見主面，得主的獎賞。願主賜福予我們眾人，願祂的名被高舉。
