日期：22/3/2009
題目：傳福音的腓利
講員：邱克倫弟兄
詩歌：第272首
讀經：徒1:8，6:1-5，8:1、4-8、12-13、26-31、34-40，21:8-10；弗4:11-13
知道弟兄們最近交通的題目都是環繞傳福音，今天想跟大家交通新約聖經中在傳福音的事上很特出的一個人，他就是傳福音的腓利。他跟使徒腓力是兩個不同的人物（二人其實是同一個名字Philip，和合本聖經的譯者把二人分別譯作腓力和腓利，以資識別）。
以弗所書第四章告訴我們，神賜給教會幾種恩賜，有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。在新約聖經中，我們看見有一些人被稱為使徒（如十二使徒及後來的巴拿巴和保羅等），也有一些人被稱為先知和教師（先知：耶路撒冷教會的亞迦布、猶大、西拉……；先知和教師：安提阿教會的巴拿巴、西面、路求、馬念和保羅），但惟獨腓利被稱為「傳福音的」（evangelist），他是神賜給教會的一個恩賜，把建造教會的材料、建造靈宮的活石帶進來。
腓利最初被選派在耶路撒冷教會的服事，並不是傳福音，而是管理飯食，後來顯出有傳福音的恩賜，往後神就一直在這方面使用他，後來他更被稱為「傳福音的腓利」。
讓我們一同來看看神怎樣使用腓利，從他身上學習屬靈的功課。
他是一個有好名聲、聖靈充滿、智慧充足、盡忠事奉的人：
主耶穌在升天之前，要使徒在耶路撒冷等候，當聖靈降臨在他們身上，就必得着能力，在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證。到了五旬節那天，聖靈降臨在大約一百二十個門徒身上，他們得着能力，在耶路撒冷作主的見證。當時，有許多猶太人從各地到耶路撒冷過節，那天忽然聽見有大響聲從一處樓房傳出來。然後，他們聽見耶穌的門徒說起別國的話來，講說神的大作為，後來彼得起來傳講福音，有許多人悔改，接受耶穌為救主為主，並受浸，耶路撒冷的教會建立起來了。腓利可能就是當時其中一個來耶路撒冷過節的猶太人，因為他有希臘文的名字，因此他或許是生長於外邦地，到耶路撒冷過節，聽見福音就信主、受浸。
這樣信主、受浸之後，腓利就在耶路撒冷留下來，把自己奉獻給主，也投入教會的生活，活在使徒的教訓和交通之中，得着神話語的造就，並與眾門徒過着凡物公用、彼此相愛的生活。在這樣的環境下，對像腓利這樣有心向着主的人，屬靈生命便得到很好的造就。
過了一段時間，得救的人越來越多，本來是上耶路撒冷過節的猶太人，他們信了主之後，留下來過教會生活，有不少人把田產房屋賣了，把價銀奉獻出來，教會也承擔照顧各人日常需要的責任。後來，在每日供給飯食的事上有疏忽，十二使徒就決定從門徒中選出七人管理飯食，條件是要有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人。腓利就是其中的一位，因此，我們相信腓利在教會生活、在屬靈上很有長進，在弟兄姊妹中間顯出美好的見證，有好名聲、聖靈充滿、智慧充足，故被選出來與其他六位弟兄一同負責管理飯食的服事。他沒有輕看這份事務的服事，乃是忠於所託，發揮他在教會中的功用。
因着這七位弟兄忠心服事，十二使徒得以專心以祈禱傳道為念，所以神的道便大大興旺，於是就有更多人信了主，也有許多祭司信從了這道。
事實上，教會需要很多肢體在各種事務上參與服事，與話語服事的肢體一同配搭，這樣教會才能有好的建造。
（二）他是一個渴慕、追求多得造就教會恩賜的人：
腓利不但忠於管理飯食這份服事，相信他對神的話語也竭力追求，盼望多得造就教會的恩賜（參林前十四12）。從他回答那太監所提的問題可見，他對神的話語有很豐富的認識，所以他一聽見太監的提問，就能從以賽亞書開始，本着聖經對太監傳講耶穌。主耶穌曾把聖經中摩西、先知和詩篇中凡指着祂自己的話，向使徒們講解明白，開他們的心竅。五旬節後，使徒把神的話教導門徒，也必定把主所教導他們的向初信主的人講解。腓利很用心吸收和追求，對神話語有豐富的領受，故能隨時應用。他傳福音不是單單記牢幾節經文，而是把基督的話豐豐富富的藏在心裏，常作準備，靠着聖靈隨時運用。
當耶路撒冷教會受逼迫，門徒分散往各處傳道，不再需要管理飯食的服事後，腓利就能專注在話語上的服事，往撒瑪利亞宣講基督。事實上，他應該在耶路撒冷參與管理飯食的服事之餘，也在傳福音的服事上有操練，否則，他不可能在逼迫之後，很快就轉往撒瑪利亞傳講神國的福音。
（三）他是一個有屬靈看見、體會基督心腸的人：
傳福音不是僅僅掌握一套方法，對神話語有豐富的掌握也不夠，更是要有看見、有負擔、有主的心腸。主吩咐門徒去，不但使猶太人作祂的門徒，更是使萬民作祂的門徒。腓利不但被主的愛激勵，願意與人分享祂的愛，同得福音的好處，並且他有屬靈的看見，知道這福音是為着萬民的，主的心是大的，是廣闊的。雖然救恩是從猶太人出來（約四22），但救恩卻不是單單為着猶太人，而是為着萬民的。
撒瑪利亞人與猶太人互不來往（約四9），猶太人看不起撒瑪利亞人，因為撒瑪利亞人是猶太人與外邦人通婚的後裔，他們不是純種猶太血統；撒瑪利亞人也輕看猶太人，他們是彼此輕看的。有一些門徒因大逼迫四散傳道，他們只向猶太人傳（徒十一19），但腓利體會基督的心腸，能越過民族之間的隔膜，就到撒瑪利亞去傳福音，並且有美好的果效，為當地的人帶來屬天的喜樂，也叫天父在祂眾使者面前歡喜快樂。主自己也曾特意到撒瑪利亞把福音傳給一個婦人，並藉那婦人的見證叫更多撒瑪利亞人相信主耶穌是彌賽亞，腓利所作的正是體會主的心腸，並跟隨主的腳蹤行。
不但如此，腓利順從主的調度，越過種族的藩籬，首先帶領埃提阿伯的太監這個外邦人（非洲人）信主，比彼得傳福音給哥尼流還要早。（使徒彼得雖然也有傳福音的恩賜，對神話語也有豐富的認識，但礙於固有的觀念，要等到神藉那大布的異象來打破他的成見，他才清楚知道神的福音也是為着外邦人的，然後神才能叫他往該撒利亞向哥尼流一家傳福音）。
（四）他是一個對主信而順從的人：
主的使者呼召腓利離開撒瑪利亞往從耶路撒冷下迦薩的路上去，那路是曠野。當時撒瑪利亞的教會很需要腓利，再者，那路是曠野，可能是沒有人煙之處，但他對主有信心，把這些初信者交託給主，就順服前往。
另一方面，在地理上耶路撒冷比撒瑪利亞更靠近迦薩，並且那太監正是從耶路撒冷禮拜後回程的，主理應打發耶路撒冷的使徒或猶太地區的門徒向他傳福音。腓利實在有許多拒絕順服的理由，但腓利沒有異議，仍然信而順從。
腓利對神信而順服，沒有與主爭執，而是敏於順從。惟有這樣，才不會錯過了傳福音給那非洲太監的機會。若他稍為延遲順服，可能就失去這寶貴的機會，非洲人在當時就無法得着福音的好處。在路上，聖靈叫他貼近那車，他就跑去。因着他這樣敏於順從，福音就藉此太監傳往非洲。
主可以撇下九十九隻羊，去尋找那迷失的羊。那太監如同那一隻失迷的羊，主把腓利從撒瑪利亞帶走，就是要得着這太監，然後得着非洲的人。
（五）他是一個隨神調度的人：
當腓利替太監施浸之後，從水裏上來，主的靈就把腓利提了去。這是很不尋常的舉動，是很大的神蹟，是神特別的作為。
主的使者先叫他往迦薩地，他沒有爭執、不順服。經過試驗後，聖靈再把他提走，完全不用問他的意見，因為他對主是絕對地順服。我個人相信這是因為另一處地方有另一個對象要聽福音，時間緊急，而腓利是最合用的器皿。主也知道他是絕對順服，樂意接受調度，所以完全沒有問腓利的意願，就立刻把他提到別處去，把福音傳給另一個對象。因此，腓利在主手中是能隨意調度的一個傳福音的器皿。
後來，有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。似乎他沒有回到撒瑪利亞，而是在該撒利亞住下來。到了使徒行傳第二十一章，我們再見到腓利出現，那是在該撒利亞，保羅和同行的弟兄到了他家中住了幾天，那時他被稱作「傳福音的腓利」，所以，他應該一直都在作傳福音的工作。使徒行傳的作者路加可能就在他家中，聽他講述過去在撒瑪利亞和往迦薩之路上的經歷。
（六）他是一個多結果子的人：
腓利為着福音一直有一顆火熱的心，不但到處結福音果子，在家庭中也結了生命的果子，他領了家人歸主。他有四個女兒，也是信主的，並且都是說預言的，意思是可以作先知講道。因着腓利生命、生活的榜樣，不但他自己熱心服事主，他的女兒也向着主，對主的話有追求，能服事主。她們還是處女，更能專心追求主，服事主。這是腓利美好屬靈生命所結出來的果子。
但願我們能以腓利作為榜樣，學習他那樣傳福音的心志，在主手中成為一個傳福音的人，有主的心腸，並能像他作一個向主信而順從的人，為主作美好的見證。
