題目：數算主恩，多結果子
講員：郭惠陽弟兄
經文：約13:34,15:1-8, 加5:22-23, 書24:14-18
我有一段長時間不在香港，對這段時間講台的主題，只聽過幾次，就是結果子；這兩星期又說到禱告。但是今天弟兄對我說沒有題目，只管順著神的帶領來交通。我聽後仿佛失去了倚靠，不知道應該和弟兄姊妹交通什麼。但感謝主，我心裏仍然要說結果子，仍然是說禱告，仍然要和弟兄姊妹說讀經。
我們如何理解 約15章和 加5章 所提及聖靈的果子呢？我們知道我們這些蒙救恩的人是要結果子的。加5章 提及的果子有很多，那我們是要一個一個結嗎？我記得有弟兄說，我們的神是個批發商，不是叫我們今天結這個果子，明天結其他果子，而是衪願意的話，什麼果子都會給我們。然而，神今天要給我們什麼呢？在約13章裏，主給我們一條新的命令：「彼此相愛。」 約15章是進一步陳明這個愛的真蹄，就是要連在基督身上，同時藉著基督彼此聯合，這就是我們對主的愛，有主對我們的供應，也有弟兄姊妹的彼此相愛。
零七年很快便會成為過去，我們要停下來，安靜默想從零七年的元旦到零七年的最後一天，我們屬靈的追求，在屬靈生命裏面，有什麼地方結出果子獻給主，作主榮耀的見證，多數算主的恩典；又有什麼地方做得不好，未能結出果子，就要藉著主的道來修剪自己，使我們能夠結出更多的果子。所以今天要與大家分享的題目是：「數算主恩，多結果子。」
約15:1-8 裏面說到結果子的四種情況：
- 不結果子。
- 結果子。
- 結果子更多。
- 多結果子。
加5:22-23提及聖靈所結的九個果子，我剛才說果子是一個，這裏不是說果子有九個，而是說一個果子有九種味道 ─ 基督的生命。這裏說到聖靈的果子，就是有著成熟基督生命的果子。要決定結出的果子的質量，就是要看果子有沒有包括基督生命的全部內容。這個基督的生命，就是愛的生命。主愛我們，把他的兒子都賜給我們，就是要從我們的身上活出基督的愛。所以主在約13: 34給我們一條新的命令：「彼此相愛。」 又在約15: 12再說到我們要「彼此相愛」。從約13-15章，主耶穌兩次對我們說要彼此相愛，這是神新的命令。只要我們彼此相愛，便能活出基督生命的全部。這個愛的裏面，具體來說，便是加5 : 22-23裏面所說的。我們不相信沒有寬容和忍耐的心會有愛，不相信沒有信心的人會有愛。仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，都是愛的表現。 到了加拉太書，便將「彼此相愛」具體化。這個具體就是主的神聖，在祂的身上充滿了九種果子的樣式。什麼是愛？愛便是為我們捨己的主，將祂的生命住在我們裏面，我們便有主指導我們往後的生活，活出一個全新的生命，我們便見證了基督，使父神得著榮耀。所以，聖靈果子質量的好壞，取決於我們能否把基督的愛見證出去，能否跟著基督的步履，在每一天數算主的恩典，明白主的心意，更新我們的自己，更好放在主的手中。我們如果做到的話，便能經常活在主裏面，能結出果子，並多結果子，而且在主裏面，每一個肢體都多結果子，整棵樹看起來便會果實纍纍，便見證了基督的愛，基督的身體 ─ 教會便會興旺發達，人一來到我們中間，便感受到主的同在。
我說一個見證，在五十年代中期，廈門有一個很愛主的弟兄。每一次聚會的時候，他不用說話，但在他身旁的人都能夠感受到主的生命。有位基督徒聽見該禮拜堂的歌聲時，便走了進去。後來他見證說，他們唱的詩歌，真的把主耶穌都唱出來了，真的感謝主的恩典。所以，教會興旺的時候，他的力量是不會受建築物的限制，因為這是一個生命力量的釋放，是不受時間和空間的限制。如果我們活在主裏面，按照聖靈的引領結出果子，果子的質量便會很好，會充滿著愛。
我到超市買東西的時候，很喜歡看老婆婆在買橙，她們會把橙一個個拿在手裏量重量，因為重的橙代表多汁，質量便好。我們的果實結得好的話，也是如此。你看看水稻，當它開花未結果實的時候，它是豎立的；當它結果實的時候，它的頭便垂下來，因為果實很重。所以有弟兄交通說若某弟兄姊妹結果子的時候，果子越有質量、越重和越多的，他會越謙卑，因為他承載不了自己，他只能低頭下來，謙卑自己。如果水稻是空的話，它永遠揚起頭來，因為它沒有份量。這告訴我們，謙卑是不能裝出來，是要有真正的份量，真正結果子，真正向下紮根的基督徒，才能自然流露出來。這樣的人平時不會張牙舞爪，反而是隨著年日和憐憫的加增，越能在主前謹慎和謙卑。
書23:11說：「我們要分外謹慎、愛耶和華你們的 神。」弟兄姊妹，我們活在主前、事奉主的時候，要「份外」謹慎。我們要多結果子，這樣便能在日常生活中、教會的事奉中，和弟兄姊妹的相處裏，顯得更謙卑和謹慎。有一個姊妹交通說，分外謹慎就是如履薄冰，像在冰面上走路時，每一步也要份外謹慎。要不，冰層薄的時候，我們便會跌下去。我們走每一步、說每一句話、與弟兄姊妹相交時，都要問主是否合乎祂的心意。我們要分外謹慎，因為我們一生很快便過去，其中事奉主所結的果子，其果效是要跟著我們的。什麼東西都帶不走，但我們要服侍主、服侍弟兄姊妹、把主交託給我們的兩千塊錢、五千塊錢，拿出來作生意，為主生活工作。這些經營的果效是一生跟著我們，我們要把它們帶到主面前。
如果有一天我們要見主的時候，如果我們的事奉和在主前的工作，經不起火的考驗，火便把這些草木禾楷都燒掉了。這是非常的可怕！我們今天應該趕快的禱告主，求主用他的道剪去我們不結果的枝子，讓我們能乾淨，能夠多結果子和結果子更多。求主快快動工，快一點剪去我們不結果的枝子，不讓我們帶著枯枝到那日被火燒掉。但願我們見主的時候，每個枝子都質量很好，充滿著基督愛的果子，獻給我們的主，讓父神得著榮耀。
我剛才說，要數算主的恩典，要多結果子，這是主的心意。這四種的情況，不結果子、結果子、結果子更多和多結果子。多結果子的情況，除了我們要接受主的修剪，也要做一些事。我們要做什麼呢? 約翰福音15章第7節提到多結果子，下面就說要祈求。我們要按主的心意向祂祈求，就能夠多結果子。我們要付出禱告的代價，要讀經，熟悉神的話，才能夠讓我們的生命得著更新，才能從主裏爭取智慧和能力。我們要多結果子，就要祈求。凡是我們想要的，都要藉著禱告藉著祈求來向主求。我們要求什麼呢? 要求主憐憫我們，求主讓我們明白祂的心意，我們才能知道要走一條怎樣的路。我們的路，在主的手中，我們必須要知道主要我們走一條怎樣的路。箴言告訴我們 : 智慧的人就是明白主道，明白己道。有智慧，就知道要做什麼，是從主那裏明白主的心意，然後對照我們的光景，我們有沒有這樣的能力去滿足主的心意呢? 如果我們沒有這能力，主的負擔卻放在我們身上，那要怎樣作呢? 我們要禱告、祈求主，求主為我們開路。所以若要多結果子，禱告、讀經是必不可少的。為什麼呢? 因為聖經是神的話，我們要通過神的話，去明白神的意思，明白主今天要我們做的事，明白主要我們今天所走的路，這樣才能多結果子。
第二，要明白我們是從神生的，這似乎是一個老調，不需要在這裏說。我們信主的都是從神生，但我覺得這個問題仍是很重要的。為什麼呢? 因為要認識我們是從神生的，我們才能跟神沒有間隔。如果我們只是從知識上理解我們是從神生的，那麼我們跟神仍會有間隔。我說一個譬如，這個譬如可能不太恰當，但都能講出這個問題。在座很多人是有兒女，有女婿和媳婦。想一想，你跟你兒說話的時候，跟你與媳婦說話的時候，會不會用同一種心情來說話? 我相信你跟兒女說話一定會推心置腹，什麼也敢說，並會說過頭的話，這是人之常情。你兒女不會埋怨你，不會記仇，這是作為父母的經歷。相反，若你跟媳婦說話，你就要小心一點，為什麼呢? 如果你說得不對，她會記著的，她會想奶奶怎麼會這樣說話? 然後到房間裏告訴她丈夫，你媽媽怎樣怎樣說。這是個非常普通的常識，跟兒子說話也是這樣。關鍵在哪呢? 關鍵就在心。子女是你生的，你把他養大，他非常了解你，所以你說話的時候，就可以很隨便，不需要很客氣。媳婦、女婿不是你生的，所以你要客氣，你跟他說話的時候，就要講究方式方法、表達的形式，千萬不要讓他記仇。一些很疼愛兒子的人，千萬不要給兒子找麻煩，不要隨便說媳婦的什麼，否則她會埋怨你的兒子。這就是生的認識。
如果我們真能夠更深的認識我們的主，更深的認識我們的神，更深的認識我們的愛心是從神生的，我們就能有更多的認識，更多結出愛的果子。約翰一書4:7告訴我們，凡有愛心的都是從神生，並且認識神。因此我們要結果子，一定要認識神，要更多的認識神，要更多的認識我們是從神生的，因為神就是愛。如果我們離開了神，離開了主，就好像枝子離開了葡萄樹，根本就得不到愛的供應，也就不能有愛的流露和表現。我所講的是真愛，是基督的愛，是不附帶任何條件的愛。一個離開主的人，一個沒有活在主裏面的人，一個對主沒有更深認識的人，他不可能有真的愛流露給別人。
第三，我們要更多結果子，就是要順服主的帶領。提到順服，用二十一世紀的話來說，就是接受現實。為什麼要接受現實呢? 因為這個現實如果是神安排給你的，你順服神的安排，你就是接受現實。雖然這個現實是非常殘酷，甚至影響你的前途，影響你的名，你都要在那裏看到主。神啊! 假如是你的手，我順服。假如是你的旨意，我接受這個現實。但願你在這過程中，彰顯你的同在，帶領我過去，用你的恩典托著我，使我不會羞辱你的名。順服主，就是接受現實。
在聖經裏，有很多接受現實的例子。我們的主耶穌，在客西馬尼園禱告，求神把這個杯挪去，但是不要按他的意思，乃要按神的意思。最後他被掛在十字架上，為擔當我們的罪死，他接受這現實，成為落在地裏的第一粒麥子，結出許多子粒來。保羅身上有一根刺，他三次禱告主要把這刺拿去。我們的主沒有回答刺的問題，卻告訴他我的恩典夠你用。所以保羅就根據主這個應許，支取夠用的恩典。神給他夠用的恩典，因此他有能力去結果子，有智慧去結果子。在歌林多後書說到，保羅傳福音的時候，他不是在硬銷，不是拉著你說要信主，乃是見到什麼人就做什麼樣的事。他有智慧，知道如何表達基督對世人的愛。保羅有很豐富的智慧和恩典，因為他抓住主的應許--恩典夠他用。「刺」在他身上叫他不舒服，他接受刺的現實，支取夠用的恩典，成為神大用的僕人，結出豐盛的果子，榮耀我們的主。
我想說說沒有接受現實的一個例子。以色列人出埃及，在曠野的時候，沒有水喝，向摩西埋怨，摩西就告訴神說，神就吩咐摩西，擊打磐石流出水給他們喝。以色列人喝了水，仍說了埋怨的話，所以他們在曠野兜兜轉轉，最後死在曠野。還不只這樣，有另一次磐石出水，亦是以色列人埋怨摩西，並且埋怨得很厲害，提到他們在埃及有多好，這根本是不顧事實。他們在埃及做苦工，卻說在埃及有多好。今天沒水喝，就向摩西發怨言，結果神要摩西吩咐磐石出水。我在想，吩咐就是在今天科學的聲控，用聲音吩咐磐石。如果他第一次擊打的時候，是有開關的控制，必須擊打才成。但這一次他吩咐就成了，摩西在這裏違背了神的教導。他仍然擊打石頭。一位老姊妹說得很有趣，她說你們不要發牢騷了，連摩西也被你們觸怒了。原本摩西聽神的話吩咐石頭就行了，但因為你們發牢騷影響了摩西，所以他擊打石頭，連累摩西不能進入迦南。這說法有幾分幽默，但是我們可以看到，我們是不可隨便發牢騷，對神我們要份外的謹慎來事奉祂。
今天的主題，就是要數算神的恩典。約書亞在他晚年的時候，他們的爭戰在迦南已接近尾聲，也就是說這些以色列人要定居在迦南。在這客觀環境起變化的時候，他們將可以和平安定生活時，約書亞這時再回憶以色列昔日的歷史。從神召亞伯拉罕開始，到神領以色列人出埃及進迦南，全部都說清楚後，然後在約書亞記24:14-18宣告說：「我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」約書亞是神大用的僕人，是摩西的接班人，他有過人的膽色和智慧，在此對以色列的會眾講話，是先述說神的恩典，說以色列的歷史，然後告訴以色列人：「我和我的家必定事奉耶和華。」如果你們認為不好，就可以離去。感謝神的恩典，約書亞在這所說的，百姓做了一個非常積極的回應。如果不是耶和華幫助我們，我們必不會有今天的歷史，所以我們必定事奉耶和華。零七年將要過去，希望大家都能把自己的賬在神面前攤開。我們都在這裏算一算，在這一年神是怎樣的帶領我們。讓我們在新的一年，更加挑旺愛主的心，順服主的調動，將自己放在主手中，多結果子，滿足主的心意。求神祝福祂自己的話。
