日期：10-6-2007
題目：合神心意的人
講員：譚江威弟兄
使徒行傳13:22「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」今天要特別提到合神心意的人，我希望能夠分開幾點與大家交通分享：第一點我們特別注重一個應許，然後讀一些大衛的詩篇，再看一些預表，接著再看一些經歷，然後有一個小結。
在創世記十七章，我們的神與亞伯拉罕立約，祝福他和他的後裔，我們特別著重「立約」。創世記22：18「他的後裔使萬國得福。」我們知道亞伯拉罕的後裔是指著要來的主耶穌基督。我們特別看到神主動與人立約，然後一直揀選一個人，使那人的後裔成就神的心意。自從亞當犯罪，代表神在地上來管治的人失敗了，神就應許有一位女人的後裔來拯救。神揀選亞伯拉罕，從他的後裔成就女人的後裔。其實我們是著重看神那應許的應驗，就是帶出大衛是亞伯拉罕的後裔，這個大衛就是合神心意的人。
我們今天把重點放在神應許的應驗上，但是，我們許多時卻把人放在怎樣做神要做的事上。就是說既然大衛是合神心意的，我們做大衛所做的事就自然合神心意了。我們覺得大衛很愛主，我們深入些看一看，從創世記十一章往下看，都是說到神對人那個應許的成就。就是神揀選大衛作一個預表，成就祂的心意。
通常大衛與大衛王是連在一起的，我們說大衛時，就會說大衛王，預表著在國度裏的掌權。我們粗略的來看，大衛是預表著由受苦至得君王。大衛是一個墮落的人，但是他所經歷、所做的事就恰巧達到預表神心意的事。所以我們今天特別看到合神心意的人，不是那個人是perfect (完全)，乃是神在人身上那應許的成就，和那應驗的結果。
我們讀大衛所寫的詩篇十七篇，那裏說到大衛要求公義，第3節說到他口中沒有過失。新約告訴我們，能夠控制舌頭的人才是完全人，但是大衛只是求口中沒有過失。他也說要按住自己的口不說驕傲的話，但新約告訴我們，没有一個人可以做得到，除非你有基督的生命。
詩篇17:15他說：在義中見你的面就能夠滿足，其實大衛本身是無義的。他很想這樣做，很想跟神的關係是這樣，但他仍然停留在自己做好的觀念中。我們彼此鼓勵，要愛主，要……做好，這完全是好的，但是做不到。世上的宗教，都持守假的盼望，就是修行、做好事，就可成仙、成道。但是聖經告訴我們，我們墮落的人，是完全做不到的。大衛有這樣的說法，這只是我們的心意。我們很想做好，很想做一個完全人，這是我們心底裏的一個渴慕。但是，聖經告訴我們，没有義人，連一個也没有。所以我們一定要歸回在基督裏。
詩篇第二十二篇是大衛的詩，一開始有一種痛苦的呼喊說：「神啊，神啊！為什麼離棄我？」以呼喊做開始直至21節。第22節「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」是突然轉變了語調，然後在31節「他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」。詩篇二十二篇是講到一千年以後，主耶穌在十字架上痛苦的呼喊，是字面應驗，完全的應驗。第27節和28節「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；祂是管理萬國的。」這裏竟然說到國度，就是神的國。「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」29、30、31節，講到已經成就了，是祂所行的，祂完成了。31節「祂所行的」，猶太教的文獻解釋說，是講到創世記裏耶和華神造天地的工完成了，也講到猶太人盼望的彌賽亞完成了祂的工作。新約主耶穌最後將祂的靈交給父神的時候，祂就垂下頭來說“成了”。垂下頭來這個字就是安息，就是成就了。
29節「地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜」，他們說這是彌賽亞再來的未來世界，同世人一起吃喝一個筵席。我們擘餅飲杯就是我們吃喝。主說：我跟你們吃喝，我不再喝了，直至我和你們在父神那裏再喝。今年是2007年，這篇詩篇是主前大約一千年，我們今天是活在三千年之前的預言當中。為何我們能如此榮耀而有份於擘餅？因為國度就在我們中間，我們有份吃喝。
回看22節「我要將你的名傳與我的弟兄」；主耶穌在未升天之前，没有稱呼祂的門徒為弟兄。主復活之後，向馬利亞說：你去告訴我的弟兄。主稱呼跟隨祂的人為祂的弟兄，祂說：我去見我的神、見我的父，也是你們的父。所以，今天我們可以大膽說：神是我們的父神！
在22節「傳與我的弟兄，我要讚美你。」我們在這裏擘餅聚會讚美主，就是教會，就是國度的小影。真正國度的實現，是主再來的千禧年國度。因此我們禱告、警醒等候，摧促主回來。預言、預表，好像很抽象。但感謝讚美神！祂應許的成就是實實在在的。大衛是憑著應許去作王，憑著應許成就神要他做的，成就了神所吩咐的那個旨意，所以是合神心意。弟兄姊妹，當我們有基督生命的時候，住在基督裏面，遵行神所吩咐的，便是合神心意的人。但是當我們在主的光中，看見自己的敗壞，覺得自己是何等的不配！就如第6節「但我是蟲，不是人。」當大衛在神面前被光照的時候，他看見自己的敗壞不堪，有如地上的蟲。
大衛曾殺臣奪妻，是犯了罪。所以大衛想為神建立聖殿，神說：不好，不讓他建聖殿。大衛仍然一心為建立聖殿預備材料，給所羅門王建聖殿，揀選在耶路撒冷建聖殿。今天耶路撒冷的那個聖殿山，就是當日亞伯拉罕獻以撒的地方,，就是神所要揀選的地方。你看啟示錄裏，聖城新耶路撒冷，聖城就是聖殿的擴大，就是教會。所羅門王建了聖殿後，神說：宇宙尚且不能容納我，何況你這小小的殿宇哩！聖殿就是預表教會。新約教會的出現，就是主復活後，120人聚在一起禱告，聖靈降臨在其中，把他們浸成為一體。現在，神不是住在building(建築物)裏，是住在你和我中間。神所呼召一齊聚集的人，從世界分別出來的人，有基督住在中間，那就是非人手所造的聖殿。
在出埃及記25：9「都要照我所指示你的樣式」去做會幕、聖殿。會幕的擴大就是聖殿，聖殿的擴大就是教會，所以一切都不是隨人意的創作性而做出來。神吩咐摩西有山上的樣式，一切的尺寸都不能隨摩西的創意去做，乃是要照神的指示來做。教會的建立，不能隨便按著人的喜好來做。第10節說到建約櫃和施恩座的法則。約櫃的長、闊、高都是有尺寸的，是二肘半乘一肘半乘一肘半。那施恩座只有長、闊的尺寸，但是没有高度的尺寸。聖經不記載的尺寸，比有記載的尺寸，是更深奧的。施恩座是蓋在約櫃之上，是全塊精金所鑿的，有基路伯與基路伯相對，神就在基路伯相對的中間顯現。
施恩座没有記載高度，它的高度是隠藏的，因為神施恩給我們是無法測度的。在新約裏說，神的愛是長闊高深。長、闊、高我們都明白了，但是，甚麼叫「深」？是一個非常難譯的字。在原文裏，「深」就像百搭的一個字：你要智慧，主就是智慧；你要公義，神就是公義；你要什麼，主都能配合。施恩座是高於約櫃的，施恩座就是神「深」度的愛。聖經裏對聖殿的記載，是由內至外，從約櫃開始說起，然後就說到香壇、燈臺和陳設餅，直到外院。但是我們的經歷，是由外向內的，就是先有獻祭、有洗濯盤，再進入幔子，經歷燈臺、陳設餅和香壇。我們禱告就是那香壇，再進入見主就是約櫃，看見施恩座，這就是經歷神。
大衛曾經犯了殺人姦淫的罪，新約主耶穌的家譜中也有記載。但為何聖經的評語說大衛是合神心意的人呢？我們感謝神，祂有施恩的寶座。神是無限的施恩、是無限的包容、是無限的祝福，愛能赦免一切的罪過。我們的神是愛的神，並不是我們好，能夠做到給神稱做合神心意的人。神使用一個人是一回事，但這人的生命是否完全模成神的兒子耶穌卻是另一回事。
在新約一個很重要的字，就是在基督裏，只要在基督裏就可以了。主的寶血是洗淨我們一切的不義，提升我們與主一同作王。在新約啟示錄，七個教會都不完全，有失敗，有可責的地方，因此神七次呼召得勝者出來。最軟弱的老底嘉教會，神呼召得勝者出來的獎賞是最榮耀的，是與主同坐寶座，就是與主一同作王。這就是大衛那個應許、那個成就、那個完美。
馬太福音一開始說到亞伯拉罕，接著又說到大衛。我們再讀下去，原來主耶穌就是神應許亞伯拉罕的後裔，也是神應許大衛的後裔，是神應許女人的後裔。主是三個應許的後裔，真真正正成就神的心意。所以，只有主耶穌這一個人是合神心意的人，只有主耶穌是完全的。
今天，我們感謝神，我們與主聯合，我們在基督裏的身份是何等榮耀和珍貴！基督徒在地上的道德水平，比一切未有基督生命的人的品格更高尚。我們不是被迫要遵守神的律法來做好，乃是神的愛在我們裏面來激勵我們。上次弟兄說：神愛裏的爆炸力來激勵我們向上。大衛原文的字值是十四，十四的意思是由苦難進到榮耀當中，大衛正是由苦難得著榮耀，得著作王。我們在基督裏，在聖靈裏，在愛裏面成為一，我們與主的關係是一，何等榮耀。
弟兄姊妹，我們讀神的話語是求神給我們有亮光，在光中得見光。世人反思一些道理是不對的。因為是涉及神的國度，也涉及主的再來，因為主再來的時候，大約有四至五批的信徒是分別被提。今天最後一段時期，主是呼召得勝者出來，因為這些得勝者最後能完成神終極的那旨意，就是新婦裝飾整齊，等候主第二次再來。
弟兄姊妹，你忘記今天的信息是不太要緊，最重要的是要接受神的呼召作一個得勝者。神七次呼召得勝者出來是單數的，因為這個得勝者的組合，終極真真正正做到神在創世以來的那旨意。在以馬午斯路上的兩個門徒，看聖經但不明白，主耶穌向他們講解聖經，把摩西五經、智慧書和詩篇指著祂的說話，解釋給他們聽，他們就心裏火熱。弟兄姊妹，盼望今天主是親自將祂的話語解釋給我們聽，主親自光照我們，叫我們在光中能夠見光，作一個得勝者，真真正正做個合神心意的人。
