日期：27/9/2009
題目：十字架的苦難
講員：郭惠揚弟兄
彼得前書2:24：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，…因祂受的鞭傷，我們便得着醫治。」主耶穌在世時，有一次問門徒:「你們說我是誰?」彼得就答:「你是基督，是永生 神的兒子。」主耶穌說這是神啟示他。主耶穌接着告訴門徒，祂要上耶路撒冷，受祭司、文士長很多的苦待，最後被釘在十字架上。彼得聽了以後，拉着主的手說，萬萬不能，這些事情不該臨到你身上。耶穌就轉身說:「撒但，退在我背後去 !」 我們可以看到這個落差很大，原本彼得認識主耶穌基督是神的兒子、那位受膏者，但是緊接着，他就成為撒但對付主的其中一員。
彼得為什麼會成為撒但的一員? 主說:「你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」我們看見體貼 神的意思，是非常重要的。記得主耶穌教導我們禱告：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是暢通無阻，但在地上就往往行不通。主耶穌上十字，救人重新回到神的家中，讓神的旨意在這些蒙恩的人當中暢通無阻。
彼得在主耶穌被釘再從死裏復活，接受聖靈後，他就徹底改觀了。所以在他寫彼得前書時，對十字架有了非常深刻的認識。他不再是那個攔阻主耶穌上十字架的彼得，他說祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪。你看他現在是拜倒在主的腳前。因此，彼得在彼得前後書常提到 -- 主，救主，耶穌基督。這不是重複，是非常全面的認識。祂是主，是我們的救主，是神的受膏者。祂曾經道成肉身，受了十字架的苦難，下到陰間，然後神讓祂從死裏復活。祂從最低的陰間升到神的寶座上，從最低達至最高。
今天我們要說的題目是「十字架的苦難」。保羅在以弗所書 2:16說到兩下歸為一體，是主耶穌在十架上滅了冤仇，使以色列人和外邦人都與神和好了。
我們來看保羅。保羅，原名掃羅，他逼迫教會，是一個非常狂妄的人。他去大馬色捉拿信耶穌的人，在去大馬色的路上，他遇到神的強光，就這樣得救了。在大馬色的路上，主耶穌問:「掃羅、掃羅，你為什麼要逼害我? 」掃羅就問祂是誰，主就回答:「我就是你逼害的拿撒勒人耶穌。」這時，主耶穌基督已經過十字架的苦難，從死裏復活，升到父神寶座的右邊。保羅沒有見過道成肉身的主耶穌，現在主向他顯現，好像在天上的主感受到那逼迫信主的人的痛，這對我們每一位信祂的，是何等大的安慰和鼓勵!
保羅在強光中遇見主耶穌，就悔改了。因此保羅對十字架也有很深刻的認識。保羅說 :「我已與基督同釘十字架了，我已丟棄萬事，看作糞土，為要得着基督。」保羅在他的書信中，對十字架有很清楚的陳述，與我們分享十架的豐富。這樣一個滿有學問的法利賽人，他拜倒在神的救恩之下，看到在十架苦難下所帶來的豐富，亦看到主耶穌基督的救贖，將人，重新帶回到神榮耀的家中。
保羅跟我們分享了榮耀的基督、十架苦難的基督、救贖的基督，對神絕對順服的主耶穌基督。主雖是神的兒子，卻在苦難中學順服。保羅和彼得都是 神非常大用的使徒，原本他們都不認識十字架。一個是粗人，另一個是很有學問但反對信仰的人，但他們接受了救贖之後，他們的人生觀、價值觀起了180度的轉變。這一種改變，只有藉着主耶穌基督的救贖才能成就，這就是十架苦難的工作。
在我準備這講章時，記得我讀過一份資料，講述十架這課題說，不能說十架的苦難，要說十架和苦難， 因為在香港生活，沒有什麼苦難逼迫可言，今天再說苦難，就過時了，因此十架和苦難的要分開。那文章我看了很多遍，然後我在想，十架和苦難其實是有直接的聯繫。直到今天，也並未過時。剛才我們看到主責備彼得的時候，祂說:「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」背十字架，捨己，要把自己放下，把我們的舊人與基督同釘十字架。這就是見證主的記號。
親愛的弟兄姊妹，今天的香港，沒有什麼逼迫，我們就好像沒有十字架一樣，但千萬別忘記，背十架的前題就是要先捨己。常說，人生最大的敵人就是自己，我們也經常聽到宗教人士說，要放下自己。我們最大的問題，在於我們沒有放下自己。要作主的學生，就要在十字架底下跟從主走這條道路。要向主說，我們願意付代價，背起我們的十字架，捨己天天跟從祂。
今天我們身處的這個時代，跟昔日要你否定自己的信仰更厲害， 因為今天撒但已經化了妝，牠不再拿刀槍逼你，是不是這樣我們就沒有了十字架? 不是。你今天追求世界，與世界同流合污，愛世界的一切勝過愛神，你就不配作主的門徒。因此，十字架的苦難是要體貼神的意思。在這裏面，包含受苦，包含這世界的引誘，亦包含你的舊己，是個會犯罪、喜歡在罪惡中打滾的天然生命。因此保羅認識主的時候，他說他已與主同釘十字架，今天在他裏面活的，不再是他自己，是基督在他裏面活着。
我們來看彼得，表面看他對主很忠誠。我初信時看彼得很可愛、很勇敢。當猶大帶着人來出賣主時，彼得用刀把侍衛的耳朵削了下來。主耶穌對他說:「你要三次不認我。」彼得就說他與主同死也可以。但在重要關頭，他卻喜歡打瞌睡。在變化山上，在客西馬尼園，彼得都在那裏打盹。他三次不認主後，主回頭望他，他就出去痛哭。他想起主曾對他說的話，就深深懺悔。為什麼呢? 原來他靠自己為主忠心，這是站不住腳的，所以他一次又一次羞辱了主。他在彼得前書四章說:「你們要謹慎、儆醒，因為萬物的結局近了。」彼得從好打盹，變成謹慎、儆醒，這是主十字架的功勞。
中國有一種刑罰，叫萬刀凌遲。犯人身上有無數傷口在流血，最後就死亡。十字架的傷口，只有三個，所以血會流得很慢，死的過程也就很長，是非常痛苦。主可以不上十字架， 但祂甘心迎接十字架上，祂說沒人能奪去祂的性命，乃是祂自己願意捨去的。祂多次宣告說，我必須上耶路撒冷，受長老、文士、法利賽人很多的苦。這是神的命令，是神要祂這樣做，是神的心意。他釘在十架上，藉着死，敗壞掌死權的魔鬼，把百姓從罪惡中拯救出來。我們的主耶穌被釘在十架上，接受十架的苦難，就是為了重新尋回失喪死亡的人。
我們讀創世記，看到人墮落受咒詛之後，地也受咒詛。人犯罪，破壞了人與神之間的關係，人與人的關係也遭破壞，人和大自然的關係亦一樣受到破壞，通通都受咒詛。當神尋找亞當時，因着他們犯了罪，所以都躲起來。到他們出來見神的時候，神已經知道他們沒有聽從祂的吩咐。這時候，亞當就把責任推卸給夏娃，人與人的關係就這樣破裂了。地亦受咒詛，人與大自然的關係同樣受到破壞。主被釘在十架上，就是為了重新修復這些被破壞的關係。因此，這救贖是替代的救贖。本來主坐在榮耀的寶座上，但祂降世為人，就是為了拯救我們，祂被掛在木頭上，受了咒詛，擔當我們的罪。祂是愛我們，為我捨己。
主在十架上的苦難，譏笑、辱罵，戴荊棘的冠冕，人吐唾液在祂臉上，這一切的苦難，對主是極大的恥辱。但祂還可以忍受，祂亦早有心理準備接受這一切。惟獨是祂被掛在十架代替我們死的時候，被神會離，祂用盡身體最大的力量說:「我的神，我的神，為什麼離棄我?」這是十字架最大的苦難，然後主說祂把祂的靈魂交在神手中。主對死亡有絕對的主權，祂可以不死，但卻甘心情願為我們死。主透過十架七言，告訴我們祂對死是有絕對的主權。
主這樣犧牲到底為了什麼。 主問神為什麼? 就是為了我們這些流離失喪、犯罪、沒有牧者的羊群。彼得在使徙行傳2:23說:「他既按着神的定旨先見、被交與人、你們就藉着無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。」神把死的痛苦解釋了，並叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁，已從苦難進入了榮耀。我們舉目仰望神寶座之時，心也要默想這個過程，要知道祂是經過十架的苦難才能進入榮耀。祂的手和肋旁還帶着釘痕和槍傷，祂是為我們預備地方，經過苦難升到最高的耶穌基督。
我們不要說，今天再沒有十架苦難。年青弟兄姊妹特別要留心，主吩咐我們要天天背起祂的十架跟從祂，首先就是要捨己。誹立比書1:29 要為祂受苦，不一定要被殺，乃是要我們捨己。有很多事情世人都會做，但我們蒙了救恩就不能再做，並不是說我們不能做服侍別人的工作，反而要做得好，因主來到世上也服侍我們，但我們要體貼神的心意，要顧念祂的心意，看這些事是否可行，這是我們基督徒要付的代價，這十架就是我們身上的記號。
基督的十架，是救贖的十架，。我們的十架是為了流露基督的生命，我們背十架，主與我們同行，雖走過死蔭幽谷，也不怕遭害。但以理的三個朋友被扔到火裏，但尼布甲尼撒王看到有四個人在火裏行走，其中一個就是神。因此，今天我們不論遇到什麼境況，不用再怕，神都與我們同在。
我們的主在困難、逼迫裏，並沒有定睛在那些逼迫上，祂看到的是祂將要進入的榮耀。希伯來書說，「祂因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。」主在上十架前，看到的並不是面前的羞辱，乃看到那將來的寶座，祂定睛在那榮耀裏。主沒有離棄我們，我們遇見困難不要灰心，只要天天憑着信心看到那為我們創始成終榮耀的主。祂說，那些忍受罪人頂撞的人要思想，免得灰心。
