日期：14/6/2009
題目：先知的路
講員：郭惠陽弟兄
讀經：撒上3:10，20，15:22-23、撒下7:17，12:1-7、賽6:1，8
感謝主今天跟大家交通先知的路。撒上3:10，20。以色列的全境都知道耶和華立撒母耳為先知。撒上15:22-23。神藉著撒母耳來追究掃羅王抗命的責任。撒下7:17。拿單照著神的默示來跟大衛說話。撒下12:1-7。拿單來追究大衛王的罪。撒母耳和拿單都是神所託付跟君王打交道的先知。中國人有一句說話：伴君如伴虎，跟皇上一塊是很危險，如果不小心說錯話，你隨時沒命。
賽6:1，8以賽亞看到一個異象，這個異象對以賽亞的生命起了很大的變化。我們知道烏西亞王在猶大國是一個好的王，他駕崩了，全國都在哀悼當中，這是國殤之日，在全國都非常難過的時候，我們的神向以賽亞顯現，以賽亞在異象中看到耶和華的榮耀，這個異象是一個非常大的力量。以賽亞不但看到耶和華的榮耀，看到撒拉弗的敬拜，也看到神的招喚，因為神在看，到底有誰肯接受祂的差遣，到祂的選民以色列當中，宣傳神的愛。神的心意以賽亞明白了，看到了，就向神說:「我在這裏，祢差遣我吧。」我們知道異象是有很大的力量。箴言告訴我們:人沒有異象便會放肆。異象就是啟示，我們從以賽亞書得了這個異象，就知道以賽亞是一個大先知。他所說的預言一直應驗到我們的主耶穌。
賽7:14說到神給一個兆頭。神差遣以賽亞去告訴猶大王，請他去求神給他一個兆頭，但是猶大王不求。那個猶大王叫亞哈施，他是一個不好的王，是不求耶和華的。求是表示自己的謙虛，好像告訴人我有困難求你幫幫我，求就是一個態度。這個猶大王他不求，他在神面前是非常放肆的，大大地得罪耶和華。如果我們從聖經看，亞哈施說他不想試探耶和華，不想給耶和華找麻煩，所以不求，其實不是這樣。這個猶大王亞哈施，他偷偷地對亞述王說我不如做你的兒子吧，他求亞述王來幫他，他就是不求神。猶大落在這些君王管治下是非常淒涼的，所以以賽亞就告訴他:你不求，耶和華就顯現一個兆頭給你看，這個兆頭就是，必有童女生子，你要給他起名叫以馬內利。以馬內利的意思就是神與我們同在，或是神到人的中間。這個兆頭是說，我們雖然不好，耶和華仍是愛我們的，祂要賜我們救恩，祂要與我們同在。
今天我想跟弟兄姊妹分享三個先知:撒母耳、拿單、以賽亞。什麼是先知?先知就是代表神向人說話。申18:18。我必在他們中間興起一位先知向他們說話，我要將我一切所吩咐的都傳給他們。先知是神所立的，神按着某一個時期、地點的須要向人說話。像撒母耳和拿單，他根據耶和華的吩咐向君王說話。像以賽亞在異象中看到神，然後就作神的守望者，就做猶大四個君王、四個朝代中神的發言人，宣告神的話語。撒母耳和拿單是大無畏的，他們為着神的原固，敢直接向王說話，什至追究這些君王所犯的錯誤，在這個追究的過程當中，是不會計較個人的安危，他們只有一樣:絶對順服父神的旨意。好像撒母耳這個神的先知，他在執行神的旨意，直接責備掃羅的違命。所以我們看到在舊約的先知，他們非常勇敢。他們勇敢的力量是源於對耶和華絶對的奉獻，必須有無私才有無畏，他們才會毫無保留把自己擺在神的手中來被使用。就好像神呼招撒母耳的時候，他馬上就告訴神說:「請說，僕人敬聽。」以賽亞受到差遣的時候，受到呼喚的時候，他就說:「我在這裏請你差遣。」這個奉獻和順服是絶對的，是沒有保留的。
在說這些的時候，我覺得是非常的不配，但是神的負擔放在我身上。親愛的弟兄姊妹，我們來共勉，沒有完全絶對的順服，保留了個人的寶貝而不順服，就是不順服，這是無情可求的。神是非常的公義，你一定要對祂做完全的順服。在半個世紀之前，剛才所唱的詩歌，是我們很多青年的弟兄經常唱，當時我們好像把自己擺在祭壇上，因為我們知道我們的主耶穌是大祭司，他也是祭品，他把自己擺在神的手中，他把自己擺在祭壇上，親自釘在十字架上。當很多逼迫的時候，很多年青的學生，看到主為我們如此擺上，都對主說:「我都像你把自己一切傾倒在你的身上。」主保守了我們的年青人，今日我們都成了老年人。當我們在一塊的時候，温習神在我們身上所做的，我們要說:「不是我們比誰勇敢，完完全全是神的保守，我們的力量是從他而來，我們的力量是從順服而來。」我們看到撒母耳的順服，當掃羅違命的時候，撒母耳奉神的差遣，擺免他作王，廢了他的武功，這個時候耶和華就告訴撒母耳:「你去膏大衛作王。」撒母耳對神說，「我去膏大衛作王，如果讓掃羅見到，他一定會殺了我。」這是一個事實，掃羅是做得出的。所以耶和華就把辦法告訴撒母耳，撒母耳就照辦，他亦很順利膏了大衛作王。
我們再看看單拿，他也是非常勇敢，他去指出大衛犯姦淫罪的時候，他不是直接指責，是給他說故事:一個富戶，一個窮人，富戶家裏牛羊成群;窮人家裏只有一隻羊，他們一家人都和這隻羊羔相依為命。有一日來了一個客人，富戶想要招待這個客人，他捨不得從自己的牛群羊群拿出一隻羊來，他的眼睛卻看到窮戶家裏的小羊，把它捉來殺了。拿單問大衛應該怎麼辦，大衛就義憤填胸，這是非常可惡，他一點憐憫的心都沒有，應該照出埃及21章所說的，他搶人家的東西，要照價賠四倍。拿單在這時告訴大衛，這個人就是你。或許拿單會說:「你不只搶人的羊，你比搶羊更嚴重。」叫大衛王要悔改在神的面前。這就是先知的智慧。
今日我們在社會上，在生活的各方面，我們跟人相處，我們說話，我們的一舉一動都須要有神給我們的智慧，用一些事裝着一些問題讓人來明白，這是非常重要的一件事。一個愛主的人，一個尊主為大的人，他跟弟兄姊妹相處的過程當中，當他發生有什麼問題的時候，他往往是會跟弟兄或姊妹一起在神的面前禱告，一起在神的面前温習神的話，在那一個地方彼此交通，解決問題，學習敬拜、事奉，更好的活在主的面前，這就是先知的足跡，這就是先知怎樣處理問題。那怕先知在跟君王說話，他們是非常有智慧，像撒母耳說:「順服是最要緊，順服勝過公羊的脂油。」耶和華喜悅獻祭，但這個祭是必須合神心意的祭。如果你將偷取的東西用來獻祭，神是絶對不會接受這個祭。當我們不順服的時候，我們會找很多的理由在神面前說我們不順服的原因，但是神給我們是一個感覺，聖靈住在我們裏面，它用一個微小的聲音告訴我們，我們是不是安靜在主面前聽這個聲音，聽恩膏的指示，還是用一千個一萬個理由抵擋聖靈的聲音。撒母耳、拿單活在神面前，他們所出的每一句話都是神告訴他們，所以沒有一句是不帶着能力，因為是神的話，神就負責，所以他們的話一句也不會落空。
在今天的世界裏，有很多政客，他們都在說未來的形勢，展望將來會怎樣，他們大部份都猜錯了。邱吉爾有一句名言:「政客說未來的事情，它所說的實現了，他就非常高興;他所說的不實現，他就告訴人家不實現的理由，他們的嘴就翻來覆去。」神所設立的先知，他說的話是一句也不會落空的。為什麼?因為他所說的是神指示他的，所以他無須要解釋不落空的原因，每一句都是要對現。以賽亞書所說的以馬內利，神與人同在的預言，一直到七百多年以後，到主耶穌基督降生的時候，才完全對現。
感謝主，以賽亞書共有六十六章，它跟聖經六十六卷書的數目是相等的，以賽亞書前三十九章說到舊約的事情，後二十七章說到新約的預言，彌賽亞的降臨。當我在準備講章的時候，我感很高興、很幸運，我們活在主耶穌基督降臨後的時代，我們就活在主耶穌把我們從罪惡救出來的現狀，當我們遇到困難的時候，我們就回想起我們的主，他是和我們同在。但是在主前七百多年，以賽亞寓言有一個兆頭，就是童女生子起名以馬內利，當時以賽亞是給人一個安慰，事實上到主耶督降臨以後，這個預言得到完全的實現，我們的主是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象，他進入了人的歷史，他道成肉身，他就是道路、真理、生命，請記着，他是我們的大祭司，他是我們的中保，他沒有離開這個歷史，因為他是離開我們進入榮耀，坐在神的右邊。彌賽亞來了，彌賽亞升天了，彌賽亞還要來，他現在藉着聖靈與我們同在，每一位基督徒當他遇到困難的時候，當他回到內心深處的時候，他都感到莫大的安慰，我們的救主活着，人能把我們怎樣。
以賽亞的預言是每一個聽從主話的激勵和力量，我們如果跟隨着先知的腳踪，戰戰兢兢地每一天都活在主的面前，每一天都仰望在主的跟前，我們所做的每一件事都是副業，只有事奉我們的主，敬拜我們的主，順服我們的主才是最重要的。這幾位先知，他們的見證像雲彩一樣包圍着我們，我們今日更加要省察自己，因為主來的日子確實很近。主釘在十字架上。藉着死敗壞掌死權的魔鬼。主將復活的生命賞賜給我們，給我們有主復活大能的生命。今天我們不管遇到什麼困難，主與我們同在，以馬內利永遠是我們的祝福。從撒母耳、拿單一直到以賽亞，還有以西結、耶利米，他們都是憂國憂民的先知，他們都為神的選民勇敢、警醒，為神站崗，在那裏警醒地守望。我們今天在這裏也是警醒地守望，我們在這裏向這些先知學習，盼望主再來的日子。最重要的是順服，能不能順服考驗着我們，我們能不能在神面前站立。如果我們根據自己的需要不是完全的順服，主說他的心意得不到滿足。他說為你我傾倒了我的命，為我你付出了什麼?但願我們共勉，在主的面前告訴主，我們都願意將自己擺在祭壇上，聽從主的召喚。
禱告：
榮耀的主我們敬拜你，因為你為我們走上十字架的道路，今天我們知道黑夜已深、白畫將近，你再來的日子將近，因此詩歌提醒我們，今天要好像精兵一樣站穩在我們當有的崗位上。主啊，我們須要你自己在我們生命裏工作，正如你昔日在先知、在君王所做的工作。主耶穌你就是先知，亦是君王，今天我們同有這個身份，因為你今天在我們裏面居住。主啊，讓我們知道我們是一些被揀選的族類，是君尊的祭司，因此今天我們要緊守我們的崗位，好叫你的名得着稱許，好叫你的見證讓人稱讚，將榮耀歸給你。主啊，今天我們聽到從前先知在你面前的堅守，那份勇敢，那份智慧。主啊，願聖靈同樣在我們裏面作這個工作，以致叫你的名得着稱許，我們都將這些話語擺在心裏，求主你來幫助我們，我們同心合意的禱告，是奉主耶穌得勝的名，阿們。
