日期：20-5-2007
題目：你腳所站的是聖地
講員：林振德弟兄
詩歌：第一百八十首
經文：出3:1-5; 書5:13-15; 賽6:1-8
今天要跟大家交通的題目是「你腳所站的是聖地」。我們知道在創世記第一章記載了神創造天地的事，神用六日創造了光、空氣、地、海、空中的鳥、海裏的魚、地上的走獸。在一些日子裏，神說祂看這些為美好的，但當祂創造完這一切的時候，祂彷彿沒有進入安息。神既沒有叫河馬與祂一起管理地上，也沒有叫獅子來跟祂分享祂的創造，其實，祂的心意是希望人可以跟祂享受祂創造的奇工。
不知道弟兄姊妹有沒有以下的感受？當我們自己做了一些事情的時候，例如是做了一個手工、煮了一道菜餚或者是彈了一首音樂，我們往往希望有人可以欣賞及分享得到，特別是在旅行的時候，弟兄姊妹都不喜歡一個人去，因為即使看見很多山明水秀的景色，內心對造物主的讚嘆和那喜悅的感受都好像不能抒發。
神也有這樣的心情，當祂創造了宇宙萬物的時候，在第六日，祂按著自己的形像去造人。造了人後，在第七日，祂便進入安息裏面。神很渴望有人跟祂同工，祂將地交給人去管理，是因為祂希望人享受祂所創造的傑作，也很渴望人能夠按著祂的性情和心意來榮耀祂。
可惜，當我們在創世記再看下去的時候，我們知道人沒有按著神的心意去行。亞當與夏娃犯罪、墮落，結果神與人之間出現了問題，人不能夠按著神的性情去管理萬物，神與人之間的交通也斷絕了。自此之後，神是何等渴望人可以再回頭，跟祂一起同工，同證祂的榮耀與大能。因此神無時無刻都在尋找人。
在創世記，我們看到神尋找合乎祂心意的人，第一個就是亞當的兒子亞伯。亞伯獻祭，神悅納他的祭物。一代一代的過去，到挪亞時代，人的罪惡滔天，於是神用洪水淹沒大地。神興起挪亞，挪亞是義人，神將挪亞一家八口擺進方舟裏面，讓他們得以逃過劫難。雖然一代一代仍有很多人得罪神，但神仍然為自己的名存留一些見證祂的人。到了一個時間，神又呼召人，在千萬人中揀選了亞伯拉罕(亞伯蘭)。神在迦勒底的吾珥呼召亞伯蘭，亞伯蘭就過了河到迦南跟隨神。
雖然亞伯蘭被神呼召，但是他在迦南地的生活上，有些地方仍沒有按著神的心意活著，在他生以實瑪利的事上，是以自己的方法，神不喜悅。直到他九十九歲的時候，神再次呼召他，向他顯現，要他作完全人。神呼召我們，也是要我們作完全人，因為神的本性就是完全。祂渴望人可以活出祂自己的性情，也渴望人能夠選擇神，活出神聖潔的生命。這就是神對我們聖潔的呼召。
雖然人一次又一次的得罪神，但是神仍揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各；由雅各生出以色列人，希望他們在世界上見證祂。以色列人是一個特別的民族，是神的選民，可惜因為他們得罪了神，神就在他們中間揀選了利未支派，使他們成為神的祭司，並曉諭他們建造會幕、聖所、約櫃，所以我們也能在出埃及記和利未記中，找到關於祭司和會幕的詳盡記載。
會幕一方面是代表聖潔的要求，一方面也顯示出神渴望與人一同居住。祭司肩負著獻祭的工作，都穿上了聖衣，預表人要活出神屬天的性情。至於祭物，則代表人要獻祭、除罪、潔淨，並過聖潔的生活。這以上的一切，其實都是提醒人要分別為聖，把自己歸給神。祭司要在額上寫上「歸耶和華為聖」，我們可以看見其重要性。
在舊約裏，有很多事蹟讓我們看見聖潔的重要。摩西八十歲的時候，他在何烈山為岳父放羊，當時他看見一個異象，神的使者在荊棘裏、火焰中向他顯現。我想那時摩西一定很震撼，因為他看見荊棘在火焰裏焚燒，卻沒有燒毀，像是有無窮無盡的燃料，能夠一直焚燒。當摩西想走過去時，神呼叫摩西說：「摩西、摩西」，他回應說：「我在這裏」。於是神對摩西說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」。當神向人顯現的時候，人看見神的榮耀，會有一個聖潔的感染，叫人戰兢、敬畏。摩西感到所站的地是聖地，不是因為那裏是何烈山，而是因為神在那裏；神在何處，何處就是聖地。
有些人有個錯誤的觀念，以為十字架能夠帶給人平安。在社會上，我們可以看見一些裝飾物或手環都是呈十字架的形狀，彷彿戴上了便有平安，有些更甚的，還以為十字架可以辟邪。其實，一個物件是不能叫我們成聖的；同樣，一座山之所以成為聖山，就是因為有神的同在。何處有神的同在，何處便有聖潔。
在聖地裏，神要摩西脫下腳上的鞋，好像聖潔的祂和污穢的人之間有一個鴻溝，阻攔了人去親近神。我們在地上生活，鞋的用途是保護我們的腳，但同時當我們走過很多的路，鞋子便不斷沾上了很多污穢的東西；在屬靈上，這些是代表我們所犯的罪。當人被帶到神的面前時，這些污穢都必先被除掉，然後人才能夠看見永生神。我們不能夠帶著罪污去朝見我們那位公義聖潔的神，這是神對我們的要求，好像在利未記第十一章第四十五節所說：「你們要聖潔、因為我耶和華 神是聖潔的」。
剛才我們讀到一處聖經，跟摩西看見異象的經歷是很相似的，就是當約書亞帶領以色列人過了約旦河、正要向著耶利哥城進發的時候，他遠遠的看見一個人拿著拔出來的刀，他便問那個人是站在哪一方。我們有時候可能也有這種概念，好像有些人在相信神之前可能會想有沒有利益或其他好處。當然，神是能夠幫助人，可以賜予很多平安、穩妥、福樂給我們，但是我們不要忘記神有祂自己的旨意。
神怎樣回應約書亞？祂沒有告訴他是否幫助他或耶利哥，只是說自己來是要作耶和華軍隊的元帥。其實，這樣的回答已經足夠，約書亞已經得到了提醒。同樣，今天我們不能指揮神，乃是要神來作我們的元帥、基督作我們的元首，我們就好像祂靡下的將領一樣。
跟摩西的經歷一樣，約書亞遇見的那位元帥告訴他要把腳上的鞋脫下來，因為他所站的地方是聖的。約書亞記的記載，當以色列的軍隊過了約旦河後，他們首先要以火石刀施行割禮，叫他們重拾祖宗的標記，也就是神跟亞伯拉罕立約的標記。我們屬乎神的人，在身上也有這個印記。另一方面，約書亞遇見軍中的元帥時，他要先脫下腳上的鞋，除去自己的罪污，這樣才可跟聖潔的神同行，開始屬靈的爭戰。弟兄姊妹，你們看這是一幅多麼榮耀的圖畫！公義聖潔的神要帶領我們進入一個震撼的畫面、一個令人莊然起敬和肅立的情景。
在以賽亞書第六章，以賽亞也遇見一個很榮耀的異象，他看到在高高的寶座上有撒拉弗在伺候。我們剛才唱了一首詩歌：「聖哉，聖哉，聖哉，全能的主神」；當我看以賽亞書第六章的時候，我馬上聯想到這首詩歌的情況：很多的會眾在敬拜神，好像那裏有黃金的冠冕和圍繞的玻璃海，基路啪和撒拉弗都在俯伏敬拜。耶和華的榮光充滿了全地，有呼喊的聲音，甚至連地的根基也在震動。
但是在另外一面，卻有一個對照。當以賽亞看到這莊嚴肅穆的圖畫，又聽見有人說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華的榮火充滿全地」，他突然間發覺禍哉，我滅亡了。他看到自己的卑劣，是一個嘴唇不潔的人，亦知道自己住在嘴唇不潔的民中。當我們去見神時，同樣要有這樣的認知，求神除去我們的污穢。然後，撒拉弗就用火炭沾以賽亞的口，把他的口潔淨。新約雅各書裏，提到我們的舌頭是污穢的源頭，我們的口能出很多說話，所以求主潔淨我們，好像用炭火沾我們的口一樣，使我們的罪孽得以除掉，我們便得赦免。
這裏有一個呼召：歷世歷代神在尋找合乎祂心意的人，神說我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？以賽亞答應了神的呼召，他說我在這裏，請差遣我。願我們看見神這個逼切的呼召，能按祂的聖潔來行事，願我們答應祂的呼召，過聖潔的生活，正如摩西、約書亞、以賽亞一樣。
在新約，我們信主的人，每一個都是神所揀選的。舊約裏神揀選以色列人，揀選利未人作祂的祭司，在祭司中揀選了大祭司，一年能朝見祂一次。在新約裏，我們都是蒙揀選的族類，是有君尊的祭司，彼得前書二章：「作聖潔的祭司，是被揀選的族類，是聖潔的國度」，今天我們都有君尊祭司的職份，使我們能宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。我們能夠成聖，不在於我們有甚麼好處，按我們天然人性來看，我們都是污穢的，沒有甚麼能誇耀。但神的心意是要我們分別出來，過聖潔的生活，過有天上樣式的生活，這是神今天給我們的地位。
在主耶穌將要釘十字架離世的晚上，主知道自己快要離開他的門徒，也預計到他離開後，他的門徒會很慌張，所以在那裏向天父有一個分離的禱告說，他不叫門徒離開這世界，只求神保守他們脫離那惡者，他們不屬於這個世界，正如他不屬於這個世界一樣，求神用真理使他們成聖。今天神呼召我們，不是叫我們離世後或隱居才過聖潔的生活，乃是求神賜給我們一位保惠師(聖靈)，這保惠師用真理使我們成聖。神的話就是真理，我們要努力讀聖經，要思想神的話，要明白神的心意，讓這真理使我們成聖，使我們在罪裏得到釋放。
很多年前，在英格蘭的一個牧羊區，有一個男孩因為偷羊被抓住，法官就判他被監禁在牢獄很長的日子，並在他的額上烙了一個「S」字，意思是說他是一個罪人(Sinner)，無論到那裏，別人一看到他額上的字，就想起他從前所犯的罪。這犯人在服刑期滿出獄後，對他以前的罪行深深的懊悔，並把他的餘生奉獻給神，他選擇留在英格蘭的牧羊區去幫助社群。很多年後，因為他慷慨的奉獻，每一個家庭都受過他的恩惠，他幫助很多人面對疾病、家庭危機、工作困難，慢慢地大家都忘記了他從前所犯的罪，當提起這位弟兄時，只是記得他的善行帶給人的幫助。很多年後，有兩個小孩子看到這位年事已高的弟兄，因為他們年紀小，不知道從前發生過的事情，其中一個小孩問另一個小孩是否知道那人額上刻著的「S」字是甚麼意思？另一個小孩就回答說他不肯定，但從母親口中知道很多關於他的事蹟，說他幫助了很多人，這「S」應該是聖人(Saint)的意思。從這故事中，我們看到一個罪人轉變成一個聖人。願我們在屬靈的路上，好像故事中的弟兄，在罪污中被分別出來，踏上成聖的道路。
