日期：18/2/07
題目：合乎主用
講員：丁炯煌弟兄
經文：腓一章二十節、二章三至五節、二章十四至十六節、三章七至八節及十二節、林後四章一至二節、五至六節
前言
每間公司招聘員工都會很小心，希望可以找到合用的人；也會給新加入的員工某程度的訓練，讓他們知道公司的運作，也了解自己的崗位和職責，好讓新加入的員工能合乎公司使用。我想今天若有一間公司不計較我們的學歷和工作經驗，就讓我們加入公司服務，我們必定會有感恩的心，努力工作為公司服務。
對於我們每一位蒙恩得救的弟兄姊妹來說，神實在是憐憫我們，為我們預備了救恩，不單使我們罪得赦免，也賜我們有新的生命，使我們成為神家裏的一份子與弟兄姊妹互為肢體，又給我們各肢體有不同的恩賜，好叫各肢體都有特定的功用，因此我們也應該有感恩的心，竭力成為一個合乎主用的人。
合乎主用的人
使徒保羅在腓立比書第一章二十節告訴我們他的人生宣言，就是無論是生是死，總叫基督在他身上照常顯大。意思就是他立定志向讓他短暫的人生能夠使主的生命在他身上顯大。當人遇見保羅，都能在他身上遇見了主的生命，得到從主而來的供應。是的，要成為一個合乎主用的人，不單是要蒙恩得救有主的生命，也要讓主的生命在身上顯大。
保羅在林後四章五節提及他不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且因耶穌作了眾人的僕人。一個傳自己的人，一定不能合乎主用，因為他總是按自己的旨意行事，何來能合乎主用？保羅是傳基督耶穌為主，他的見證也使我們看見他也是以基督耶穌為主。稱自己為主的僕人，就是說他以主的旨意為先。僕人若要合乎主人所用，他必須是按主人的旨意而行。同樣，一位合乎主用的人，他必須是認識神的旨意，也是順服神的旨意而行的人。不單是這樣，保羅接著提及他因耶穌基督作了眾人的僕人。要合乎主用一定是要肯作眾人僕人的人。我們也可以從耶穌在馬可福音十章42-45節所說的一番話更清楚作眾人僕人的重要。祂提醒門徒在他們中間誰願意為大、為首，就要作眾人的用人、僕人。正如祂來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作為人的贖價。一個人若要合乎主用，他也必須要肯作眾人的僕人，肯服事人。若我們高高在上要受人的服事，就一定不能合乎主用。身體各肢體的功用是為了服事其他肢體，假若某一肢體不肯去服事其他肢體，那麽這肢體就是失去了他的功用。
脫離世俗和舊造的性情
從腓立比書二章三至五節及十四節至十六節，我們看到若要達到合乎主用的情況有兩方面的學習，一方面是要我們脫離和放棄一些消極的、負面的東西。另一方面則是要我們進入和活出一些積極的，正面的東西。
首先，讓我們看一看我們所要脫離屬於世俗和舊造的性情，就是結黨，貪圖虛浮的榮耀，單顧自己的事，發怨言和起爭論。
第一點要我們脫離的是關於結黨。結黨就是高舉個人的成就，有個人的野心，破壞合一，製造分裂。所以保羅說凡事不可結黨，因為結黨對基督身體的建立帶來破壞。當保羅寫信給哥林多信徒，第一件事要責備他們的就是哥林多信徒分黨結派，也為此而起了爭論。有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的。保羅責備他們這樣分黨結派是不對的，也是違反真理，因為惟有主才是我們的救主，也惟有神是那位真正能使眾人成長的。故此保羅說凡事不可結黨，否則就是破壞合一，阻礙基督身體的建立和成長。
第二點要脫離的是貪圖虛浮的榮耀。什麽是虛浮的榮耀？約翰一書告訴我們，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存。這世界和其上的情慾就是虛浮的榮耀。今天這世界和其上的情慾表面好像是很吸引、有榮耀，但我們要知道這一切是虛浮的，很快就不再存在。我們看見貪圖虛浮的榮耀就是貪愛世界。貪愛世界的人，愛父的心就不在他裏面了。故此我們若貪圖虛浮的榮耀，我們的心就會給這世界和其上的事所吸引，並會跟隨這世界的樣式去待人和處事，也就不會去順服神的旨意，不肯被主所用，也是不能被主所用。
第三點要脫離的是單顧自己的事。保羅在提後三章一至五節指出末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、違背父母、忘恩負義…不能自約、…賣主賣友、任意妄為、自高自大…，保羅對提摩太的提醒使我們看見末世可怕的情況，一方面提醒我們這些可怕的罪惡好像都源自人專顧自己、只考慮自己的利益而不顧及別人，從此就生出各種各樣的罪來。另一方面也給我們看見在末世的時候，人是更容易落在這種「單顧自己的事」的光景。求神憐憫我們，叫我們脫離「單顧自己的事」。
第四點要我們脫離的，就是發怨言。我們在世上必定會踫到難處，若我們忘記神的恩典，看自己過於所當看的，就會發怨言。發怨言的人是驕傲自大的，我們一定要脫離怨言，否則必不合乎主用，我們從來沒有看見驕傲的人可以被主所用。
第五點是要脫離起爭論。主觀強的人，往往只看見自己的「對」和別人的「錯」，也就不容易明白別人的處境，最終更甚的是和別人爭論。求神幫助我們有寬容的心，能去明白並體諒別人，與人和睦，不要使「起爭論」成為我們合乎主用的攔阻。
進入新生的樣式
我們蒙恩得救便成為基督身體上的肢體，而神的旨意是要建立基督的身體，要得着一個榮耀的身體。故此神的旨意也就是要各肢體進入新生的樣式，發揮該有的不同功用。接著，讓我們來看一看新生的樣式。就是存心謙卑，看別人比自己強，顧別人的事，以基督的心為心，無可指摘和誠實無偽。
第一點要進入的新生樣式就是存心謙卑。一個謙卑的人，是一個倒空自己的人。這樣，他才能接受神給他的教導，也就能順服神的旨意來事奉，並肯作眾人的僕人來服事人。
第二點要進入的是要看別人比自己強，能夠看見別人的優點，也能欣賞別人的強處和功用。正如我們身體的手會欣賞腳的功用，因為腳能作手所不能作的，而腳也會欣賞手的本領，因為手能作腳所不能作的。我們彼此為基督身體的肢體，也要懂得去欣賞其他肢體的強處，並懂得為着其他肢體所能作自己不能作的去感謝讚美神給基督身體奇妙的配搭。這樣，各肢體就能發揮各種功用，彼此配搭得合宜。
第三點要進入的是要顧別人的事，信徒互為肢體，要建立基督身體，就要幫助其他肢體成長；這樣，顧別人的事是必然和不可或缺的。正如保羅在羅馬書15章1節說，堅固的人應該担代不堅固人的輭弱，不求自己的喜悅。顧別人的事是不容易的，是要付上代價的。正如保羅在腓立比書第三章提到提摩太和以巴弗提的見証。他們就是不求自己的益處，肯付代價，去顧別人的事，與保羅同勞，彼此配搭事奉。
第四點要進入的是以基督耶穌的心為心。基督耶穌的心是謙卑和犠牲的心，若我們能以基督的心為心，我們也就能存心謙卑，又能看別人比自己強，也願意顧別人的事。這樣，我們必能心意更新，明白並順服神的旨意，合乎主用。
第五點要進入的新生樣式是無可指摘和誠實無偽。這是神要求每個蒙恩得救有祂生命的人該有的表現，使信徒在這彎曲悖謬的世代，如明光照耀，將生命的道表明出來。
結語
願以保羅的見証作為我們彼此的勉勵，他在腓立比書三章七至八節告訴我們他脫離了先前以為有益的，其實是屬肉體的，甚至將萬事當作有損的，以認識主基督耶穌為至寶。盼望今天我們也能效法他心意更新，一方面脫離一切世俗的和舊造的，包括結黨、個人野心、虛浮的榮耀、單顧自己、怨言和爭論，另一方面努力活出新生的樣式，就是存心謙卑，看別人比自己強，顧別人的事，以基督的心為心，無可指摘和誠實無偽，好使基督在我們身上顯大，使我們以基督耶穌為主成為合乎主用的人。
