日期：11/2/2007
題目：合乎主用--好撒瑪利亞人
講員：李鴻源弟兄
讀經：路10:25-37
今天我們信息的主題轉了一個題目，與之前的主題是彼此相關的。在此之前我們講「神的器皿」，今天開始講「合乎主用」。當我在主面前思想這個題目的時候，好像有一幅圖畫印在我的腦海裏：有一個人走路，遇見了強盜，把他所有的都奪去了，並且把他打得半死，就丟下他走了。有一個祭司從那裏經過，他看見這個被強盜打得半死的人，並沒有甚麼表示，就從旁邊走過去了；又來了一個利未人，他也照樣從旁邊走過去了；最後來了一個撒瑪利亞人，他看見這個人，就動了慈心。他停下來，用油和酒倒在他的傷處，把他的傷處包裹好了，再讓他騎到自己的牲口上，把他帶到旅店，在那裡服侍他。第二天因為他要趕路，就拿出兩錢銀子，交給店主說：「你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」這一幅圖畫，就是今天讀的聖經。現在我們要問，祭司、利未人和撒瑪利亞人，哪一個人是合乎主用？
在我們還未講這個之前，先來看主耶穌為何講這一段話？主耶穌講這段話，是因為有一個律法師來試探祂說：「我要做甚麼才能承受永生呢？」「試探」這個詞，與普通的試探不同，乃是特別加重的用語，魔鬼試探主耶穌就是用這個試探，聖經只用了三次。律法師來試探主耶穌，是要來找主耶穌的把柄。主耶穌告訴律法師說：「你所讀的是甚麼呢？律法上所寫的是甚麼呢？」因為他很熟悉律法，就立刻答覆主耶穌說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」其他福音書講這段話的時候，說這是所有律法的總綱。這律法師不只懂得律法，還教導人去遵守，但他自己卻沒有遵守！主對律法師說：「你回答的是！你這樣行，就必得永生。」這個律法師聽了，就感到很為難。因為他只有律法的知識，卻沒有行律法的能力。聖經告訴我們：律法是教人知罪，不能叫人得永生，因為人沒有辦法遵守全律法。我們知道愛是不能勉強的 ，要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，已經不容易了，何況還要愛鄰舍如同自己。
我們想到主耶穌復活以後，在堤比利亞海邊，祂三次問彼得說：「你愛我比這些更深麼？」彼得回答說：「主阿，是的，你知道我愛你。」他不敢用神所講的「愛」，只用人情感的「愛」。因為人不能憑著自己去達到律法的標準。有人說：「愛神，沒有問題，愛人，就有問題了！」但神的話說，不愛看得見的弟兄，怎能愛看不見的神！愛神的，也當愛弟兄！作在弟兄中一個最小的身上，就是作在主的身上了。
律法師聽見這番話，他要把問題叉出去，於是問主說：「誰是我的鄰舍呢？」主耶穌就講了這一段話。在這幅圖畫裏，主要看見三個人：祭司、利未人和撒瑪利亞人。祭司是受膏在聖所內點燈燒香侍奉神。在人看來，祭司是有尊貴的地位。利未人，也是被神分別出來侍奉神的，他們為百姓獻祭，殺牛殺羊獻到祭壇上。祭司和利未人都是為百姓辦理屬神的事，但當人有實際需要的時候，他們卻拿不出東西來幫助人。撒瑪利亞人是被人藐視的，因為撒瑪利亞是民族混雜的地方，所以猶太人看不起撒瑪利亞人，不跟他們來往。但這撒瑪利亞人，卻能幫助那被強盜打傷的人。因此我們可以確知，在這三個人中，哪一個是合乎主用的了。
這個撒瑪利亞人，見了那被打傷的人，便動了慈心，「慈心」就是「愛心」，這愛是基督捨己的愛。是這個愛，叫他停下來，是這個愛，叫他幫助那受傷的人。所以要作合乎主用的人，首先要有愛。
他不只有愛，且有油和酒，能醫他人的傷。這「油」和「酒」從何而來？就像我們今天唱的詩歌：「你若不壓橄欖成渣，它就不會成油；你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒。」這撒瑪利亞人所以有油和酒，是因他在跟從主的路上，經歷了主的壓和醡。人看不起他，不要緊；人的批評論斷，也不在他心裏；他的心只在神面前，是單純地跟隨神，是捨己背十字架來跟從主。因此他的裏面就有油，又有酒。
油從何來？約翰福音14章，主在上十字架之前對門徒說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，」「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們。」約翰一書2章27節說：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」恩膏就是聖靈，聖靈在我們裏面的教訓，就像膏油在我們裏面塗抹所給我們的感覺。恩膏在我們裏面，一面是教訓我們，一面是將膏油塗抹在我們裏面。所以你越順服恩膏的教訓，在你裏面積存的膏油就越多。
這撒瑪利亞人，有油又有酒。酒是代表喜樂，聖經說，喜樂是醫治的良藥，是我們心裏的力量。喜樂的酒從何而來？是神所賜的。主耶穌說：「我是葡萄樹，」葡萄樹所結的果子，可以成為人的食糧，也可以成為供應人喜樂的酒。詩篇43篇4節說：「經過祭壇，到最喜樂的神那裏。」神是最喜樂的神，只有那些經過祭壇的人，才懂得甚麼是最高的喜樂。祭壇預表十字架，只有肯背十字架跟從主的人，才能亨受這最高的喜樂，且能將這喜樂的酒，供應有需要的人。在我們的詩集中有一首「葡萄一生的事，」(詩歌279首)其中有兩句話說：「葡萄所有寶藏，在於酒酢之上。誰苦受得最深，最有可以給人。」
這個撒瑪利亞人不單有油有酒，也有屬靈的眼光，知道這人的傷口在甚麼地方。並且是先倒油，後倒酒。這先後次序很重要，如果先倒酒，傷口會被刺激得更痛，先倒油就能叫人先得滋潤、舒適，然後才把酒倒下去。我們事奉主，服事弟兄姊妹，最重要的是積存油和酒。在幫助人的時候，也要有屬靈的眼光，知道他們的需要是甚麼，他們的傷口在那裏，使我們能夠對症下藥，給人有真實屬靈的幫助。
那撒瑪利亞人倒完油和酒以後，就把傷口包紮起來，不讓傷口受感染。包起來也有一個屬靈的意義：叫他的傷口不給人看見。我們常犯一個毛病，就是將別人的情形傳揚出去。約翰一書說，愛能遮掩許多的罪。如果神要追查我們的罪孽，誰能站立得住呢？有些人平時很好，但當他對你有一點意見的時候，就來挖你的瘡疤，揭露你從前所犯的錯誤，這就是人的敗壞！平時好像很愛主，但當事情來到，本相便顯露出來了。
這撒瑪利亞人將那人的傷口包紮好了，就扶他騎上自己的牲口，把他帶到旅店去，在那裏服侍他。第二天他要離開，就交待別人來照顧他。這說明他的事奉是有始有終。我們的事奉，常常是虎頭蛇尾，馬虎了事。我們的禱告也常是這樣。年長的弟兄曾告訴我們，神之所以不聽你的禱告，因為你把它忘記了。你會忘記，就是說明你沒有真正的負擔，所以神也把它忘記了。
到了這個時候，主問那個律法師說：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的！」主說：「你去照樣行吧。」屬靈的供應和幫助，不在名望地位裏，乃在你有無真正的背十架跟從主。律法師、祭司、利未人，好像為神的事工很忙碌，但當人有屬靈需要的時候，你有沒有屬靈的東西去幫助他？屬靈的事是不能作假的。
弟兄姊妹，神揀選我們，要我們每一位都合乎主用。我們今天能不能合乎主用，乃在於我們屬靈的追求，在於有沒有真實的背十架跟從主。願主的話來教導我們，願聖靈來提醒我們，叫我們真正能合乎主用。不像律法師、祭司和利未人，乃像那撒瑪利亞人。做一個謙卑在主面前，單純跟從祂、順服祂的人。
