日期：8/11/2009
題目：原名約瑟的巴拿巴
誚員：邱克倫弟兄
經文：弗四11-12；徒四32-37；九26-30；十一19-26；十三1-5；十五36-39；西四10；提後四11
今年年初跟大家交通過傳福音的腓利，今天要跟大家交通另外一個人物，他名叫約瑟，不是舊約的約瑟，而是新約中被稱為巴拿巴的約瑟。「約瑟」其實是舊約一個很好的名字，但約瑟似乎非常喜歡巴拿巴這個稱呼，所以一直沿用，甚至很多人都不知道巴拿巴原來的名字叫約瑟。但巴拿巴的特別不但在於他的名字，更在於他在初期教會所發揮的功用。
神的心意是要建造祂的教會，叫教會不斷成長，直到滿有基督長成的身量。因此當主復活升天，擄掠了仇敵，就將各樣恩賜賞給人。保羅在以弗所書第四章就特別提到幾種恩賜（使徒、先知、傳福音的、牧師和教師），為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體（弗四7-12）。我個人領會，這些恩賜其實是主自己不同方面的職分和彰顯，主是使徒，是先知，是傳福音的，也是牧人和教師，祂把這些恩賜或職分分賜給基督身體上的不同肢體，彰顯基督不同方面，藉著他們來服事眾聖徒。
巴拿巴是神在初期教會中所興起的一個獨特的器皿，他有幾方面的恩賜（牧者、傳福音、先知、教師、使徒），他在教會的建造和福音的廣傳這兩方面，發揮了十分重要的功用。可以這樣說，沒有巴拿巴，保羅也許就無法被成全，他的道路比較迂迴。保羅勸人效法他，像他效法基督。在保羅屬靈的道路上，有好幾個關鍵的人物，司提反、大馬色的亞拿尼亞和巴拿巴等，而巴拿巴對於保羅在事奉上應該有很大的影響，我個人相信在保羅屬靈的道路上，他也曾效法巴拿巴，像巴拿巴效法基督，從巴拿巴身上得到效法基督的榜樣。
讓我們一同來看看神所興起的這個器皿，從他身上學習屬靈的功課。
（一）他是利未人：
使徒行傳第四章首先介紹巴拿巴是利未人。利未人在以色列中是一個貴族，有著尊貴的身分，是神特別揀選來代表以色列人事奉神的，他們生下來就為著事奉神，在會幕和聖殿中與祭司一同配搭事奉；並且利未人在以色列人中不可有產業（民十八23-24，廿六62；申十9）。雖然巴拿巴是利未人，但卻生在居比路。利未人應在聖殿中事奉神，而當時由被擄歸回的以色列人所重建的聖殿在耶路撒冷，但巴拿巴卻生在居比路，沒有住在耶路撒冷。不但如此，舊約聖經說利未人不可有產業，耶和華成為他的產業，可是巴拿巴卻有田產，由此可知，在他未信主之時，巴拿巴或是他的父親都是掛名的利未人，是名不副實的利未人。他也許是在五旬節時信主的，在他往耶路撒冷過節時，他接受了福音，主的愛激勵他，他的心完全歸向神，生命有很大的改變。過去他事奉瑪門，擁有田地，卻不能滿足他的心；如今基督成為他的滿足和產業。他留在耶路撒冷，過著教會的生活，並且把田產賣了，與信的人一同分享他所擁有的。他現今成為真正的、名副其實的利未人──事奉神，並且以神為產業。基督徒在屬靈上都是祭司，也是利未人，是一班被分別出來事奉神的人，我們都應當像巴拿巴那樣，成為一個名副其實的事奉神、以神為產業的人。
（二）他是一個奉獻的人：
利未人本應是分別為聖歸給神的人，巴拿巴信主後，因著主愛的激勵，不但把身外之物，外面的田產奉獻給主，他更把自己奉獻給主和奉獻給教會（參林後八5；徒十五26）。他應是先把自己奉獻給主，然後才奉獻錢財，並且投入教會生活。曾有肢體說他要努力賺錢，去奉獻支持教會，但卻因此而不能投入教會的聚會和事奉，錢到人卻不到，這不是神所要的，神所要的乃是像巴拿巴那樣，不但奉獻金錢，並且也把自己奉獻給主，這是他被神大大使用的重要原因。並且他不但奉獻給主，也投身教會，投入教會生活。因著他這樣倒空，主就更多充滿他。
（三）他是勸慰子：
約瑟信主以後，他奉獻於主和教會，漸漸顯出勸慰的恩賜，他應該是很關心肢體，當肢體沒有來聚會或有軟弱，他會個別關心，用主的話去勸勉、去安慰、去鼓勵，可能有很多肢體就被他這樣勸慰，就剛強起來，他這種恩賜連使徒也知道，並且印證，因此他被使徒稱為「巴拿巴」，即勸慰子的意思。（「勸慰」的原文是para-klesis，para的意思是在旁邊）。
我相信每一個信徒身邊總有一些「巴拿巴」（勸慰子），我們才能在主裏成長。我自己也想起在我個人屬靈的道路上，有幾位「勸慰子」，是這樣給我勸勉、安慰和鼓勵，才能在主裏成長和站立至今。
勸慰的服事比較個人的，跟作先知講道不一樣，先知講道向着比較多的人。教會不但需要有先知講道的恩賜，也需要勸慰或牧養的恩賜。講道是普遍的，未必能適切個別的需要，但勸慰或牧養卻是就著個別的情況而有話語的服事，說出必合個別肢體的話語。巴拿巴可以說兩方面都有恩賜，不過他起初似乎勸慰或牧養這方面更特出，所以使徒就稱他為「勸慰之子」。
勸慰是一種很能彰顯主耶穌基督的恩賜，主自己是第一位保惠師（「保惠」有安慰的意思），聖靈是另一位保惠師。勸慰的服事必須出於愛，愛神也愛弟兄，因此巴拿巴這個名字就叫人想到愛。勸慰的服事需要一顆很敏銳的心，留心別人的需要，也記掛別人的需要。勸慰的人需要寬廣的心、聆聽的耳朵和說造就人的話。巴拿巴這方面最特出的表現，就是在接待掃羅這事上（徒九26-30）。當時耶路撒冷的門徒都拒絕接納掃羅，惟獨巴拿巴接待他，並且巴拿巴先跟他有美好的交通，耐心聆聽他交通在主裏的經歷（深入交通保羅的感受，怎樣暢所欲言，那種被接納的感覺），然後把他引見於使徒，掃羅就得以與門徒結交。巴拿巴在這件事上，顯出了愛仇敵的愛，這是神的愛，可能巴拿巴為保羅的得救而禱告，因主曾教導門徒，要愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告。若是如此，巴拿巴聽聞保羅信了主，必定很看見主的奇妙作為。若沒有巴拿巴的接待，保羅的屬靈道路恐怕會變得迂迴，沒有人接待他，他必定覺得很難受，不容易面對門徒的不信任。
（四）他是個好人、是樂意建立別人的人：
許多人都只看別人的短處，但巴拿巴是個好人，他用愛和接納的眼光來看人，他特別看見別人的長處。在掃羅、馬可和安提阿等地方教會身上（馬可及安提阿分別較深入地描述），巴拿巴如同父母看子女般，總覺得有其可愛、可造就之處，他們都被巴拿巴建立起來。他因著要建立馬可，甚至與保羅起了爭論；後來，馬可被建立起來，反而對保羅傳道的事上有益（提後四11），並且被聖靈使用，寫了馬可福音。
（五）他是不嫉妒的人：
耶路撒冷教會在選七個人管理飯食時，雖然巴拿巴也有條件（他是大有信心，聖靈充滿的人），卻沒有被選上；但他是不嫉妒的人，他安於主的安排，忠心於自己的一份，另一方面在屬靈上又繼續追求。他樂於看見肢體發揮功用，被主使用；這就是身體的感覺，別的肢體發揮功用，就叫整個身體得益。保羅在他的帶領下，後來更為主所用，他也沒有嫉妒。愛是不嫉妒，巴拿巴顯出了對基督身體的愛。
（六）他是需要弟兄的人：
巴拿巴起初在安提阿教會服事，他知道自己的限制，也認識到教會需要接受不同的恩賜和職事，所以就尋找弟兄來配搭，補自己的不足，他感覺需要弟兄，所以就往大數找掃羅來與他配搭。不但如此，巴拿巴在性格上，也需要弟兄。每個人性格上都有不足，需要弟兄來平衡。巴拿巴的性格似乎很好，但他始終是會犯錯的。其中最大的錯誤發生在安提阿教會，他隨夥裝假（加二13）。巴拿巴在耶路撒冷時非常尊重彼得，其實他也知道奉割禮的人之錯誤，但當時卻隨夥裝假，他是安提阿最年長的弟兄，他這樣的反應會帶來非常壞的影響。保羅當面抵擋彼得，也間接指正了巴拿巴所犯的錯誤。這表明巴拿巴是與我們一樣，同有人的軟弱；我們需要配搭，需要弟兄作彼此守望。彼得接受了保羅的指正，後來他寫書信時，也提到親愛的弟兄保羅（彼後三15）。
神的家實在需要更多勸慰子，叫神家更多被建造。盼望我們從巴拿巴身上的特點，看見一條路，知道怎樣顯出這種愛的服事。求主向我們施恩。
